立五大誓愿 得属灵大能


   
立五大誓愿 获属灵大能
叨雷  
 
有一些人反对立誓愿,但在圣经中大家会发现,有许多属上帝的伟人都受到盟约、应许、誓愿和凭据的指引。诗篇作者并不反对立誓愿。他说“上帝啊,我向你所许的愿在我身上,我要将感谢祭献给你”(诗56:12)。
我在这件事上的忠告是,如果你真的关心属灵上的长进,就是得着新的能力、新的生命、新的喜悦,还有内心新的个人复兴,那你就可以立下某些誓愿,并继续遵守它们。如果你失败了,那就带着谦卑和悔改的心重新开始。但是,要常常将这些誓愿摆在自己的面前。它们必能有助于你的心与那从坐在上帝右手宝座上的基督那里流出和浇灌下来的大能大力和谐一致。  
一个属血气的人常拒绝这种委身的操练。他会说,“我要无拘无束,我不想拿什么誓愿套在自己身上;我不信这等事。这是律法主义。”好吧,让我描述两个人的情形。 他们中间一个人不愿立誓愿。他不愿承担任何责任。他想不受拘束。所以在某种程度上讲,他不受拘束,就像一个不受拘束的流浪汉一样。这流浪汉白天可以自由地坐在公园的长椅上,晚上睡在报纸上,在周四早上被人赶出城,周四晚上在破旧楼梯上摸索自己的路。这样一个人不受拘束,但他也是毫无用处。他玷污了呼吸空气的世界。
我们来看一下另一个人,也许是一位总统、总理,或是某位身负政府重任的伟人。这样的人没有自由。但是,因为牺牲了自己的自由,他们在能力上却更上一层楼。如果他们坚持要自由的话,那他们可以自由,就像那位流浪汉一样。但是,他们却宁愿受束缚。
在这个世界上,有许多信仰上的流浪汉,他们不受任何东西的约束。他们把上帝的恩典变成了个人放纵的机会。但是,伟大的灵魂却是那些虔诚地归向上帝的人,他们明白在自己的肉身中没有任何良善之处。他们知道,如果没有上帝赐下能力,人立下的任何誓约在日落之前就会被打破。然而,因着相信上帝的缘故,满怀虔诚,他们立下一些神圣的誓愿。这就是得着属灵能力的道路。
现在,我心中想到的有五大誓愿,是我们应该严肃订立好好履行的。

第一项誓愿是:彻底对付罪的问题。在这些日子,罪已经被感到了地下,却换了一个新的名字和面貌出现。你们可能会在学校里遇到这种现象。罪被冠上了各样花哨的名字,就是没有以它的实际面目出现。例如,人们不再要求认罪了;他们有了一种负罪感。他们不是向上帝承认自己的罪,并除掉这罪;而是躺在沙发上试图告诉一个人应该了解他们更多一点。过了一段时间,当他们年长了两岁之后,却发现自己大失所望。他寄希望于这件事让他们变得更好一点。
  (p.6)整件事之所以荒谬,是因为罪仍然是灵魂的宿敌。它从未改变过。我们必须坚定地对待生命中的罪。惟愿我们牢记这一点。保罗说,“上帝的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”公义在上帝的国门口。“那误行的人犯罪的,应当死。”
  这不是宣扬无罪的完美状况。这乃是说,对各种已知的罪都要指名、认清它并要驳斥它;我们必须信靠上帝来脱离罪,好使我们生活中不致有任何有意识的、明知故犯的罪。这样对付罪之所以是绝对必要的,乃是因为上帝是圣洁的上帝,而罪则盘踞在世界的宝座上。所以不可粉饰自己的罪。你若心中嫉妒,就要称它是嫉妒。你若倾向自怜,觉得自己不为人欣赏,而是像鲜花一朵,悠然独自绽放,将自己的芬芳浪费在沙漠的空气中,就要称这是自怜。
有一种怨恨情绪。你若心怀怨恨,就当承认它。我遇到过一些人,他们大多数时候都生活在喋喋不求的怨恨中。我认识一位传道人,他行事就像一只炸了窝的母鸡,不停地四处乱撞,咯咯地叫着,抱怨有人总是在冤枉他。好了,你如果有这种精神,现在就必须对付它。你必须把这种罪从身上清除出去。耶稣基督的宝血洗净了一切的罪。与其把它掩盖起来,试图找到某种希腊式边缘化的翻译将它粉饰起来,不如正确指明它,并靠着上帝的恩典来除去这罪。 接下来还有你的脾气。不要说这是愤怒。不要试图给它冠上其他的名字。要如实地称谓它。因为你若有一种坏脾气,要么你除去这种坏脾气,要么它会耗掉你的灵命还有你大部分的快乐。 所以,我们要彻底对付罪。我们务要全然坦荡。上帝爱坦荡的人。

第二项誓愿是绝不要执着于拥有什么。我这样说不是指,你不能有什么。我的意思是,你应该摆脱那种占有它们的感觉。这种占有感是阻碍我们的东西。所有婴儿在出生时都紧握着小拳头,这在我看来,意味是说“这是我的!”他们用愤怒的声音说出的第一件事就是“我的”。那种“这是我的”的感觉对人的心灵非常有害。如果你能摆脱这种感觉,让自己没有占有任何东西的感觉,就会有一种伟大的自由感和自由进入你的生活。
现在不要认为,你必须变卖一切所有的,把它捐给慈善机构。不然,上帝会让你有自己的车,自己的事业,自己的实践和自己的职位,无论什么,只要你明白这根本不是你的,而是他的,你所做的一切都是为他工作。这样就可以对此安心了,因为我们绝不必担心失去别人的任何东西。如果它是你的,那你就会一直看自己的手,看它是否还在(p.9)。如果它是上帝的,你就不必再担心了。
且容我指出一些诸位必须交托给上帝的事。财产便是其中一件。上帝所亲爱的一些孩子之所以被束缚,乃是因为双腿被铁球和锁链捆绑。若是男人,那就是他的大汽车和漂亮的家。若是女人,那就是她的瓷器,路易十四时期的家具,等等。拿那个花瓶来说。它站在那里,若有人把它碰倒了摔坏了,这位可怜的女主人可能会少活五年!
第三誓愿是:绝不为自己辩解。我们生来都有为自己辩护的欲望。你若坚持为自己辩护,上帝就会让你这样做。但你若将为自己辩解的事交给上帝,他就必保护你。在《出埃及记》23章,他曾对摩西说:“我就向你的仇敌做仇敌,向你的敌人做敌人。”
很久以前,主和我一起经历了《出埃及记》23章的情形,他把这一章赐给了我。到现在已有三十年,它一直是我生命中不断展开的祝福源泉。我无需为之争战。主为我争战。他也会为你做同样的事。他会向你的仇敌做仇敌,又向你的敌人做敌人,你绝不需要为自己辩屈。
我们要捍卫什么呢?哦,我们要捍卫自己诸般的才干,要捍卫自己的服侍,尤其是要捍卫自己的声誉。你的声誉是人们对你的看法,若有一段关于你的故事泄露出去,最大的试探就是消除掉它。但你知道,消除故事的来源是一项毫无希望达成的任务。绝对毫无希望!这就像你在草坪上看到了鸟的羽毛后再去找那只鸟一样。你不能这样做。你若专心归向耶和华,他必全然保护你,不叫任何人伤害你。他说:“凡为攻击你造成的器械,必不利用;凡在审判时兴起用舌攻击你的,你必定他为有罪”(赛54:17)。
亨利·苏索[1]是另一个时代的一位伟大的基督徒。有一次,他在寻找一些基督徒告诉我他们正在寻找的东西,就是更深地认识上帝。让我们来这样表述:你正在追求在自己的灵魂中有一场宗教觉醒,这会推动你进入上帝更深奥的真理中。好,当亨利·苏索寻求上帝的时候,人们开始恶毒地攻击这个人,这让他非常痛心,乃至流下苦涩的眼泪,心里也非常悲伤。
后来有一天,他向窗外望去,看到有一只狗在草坪上玩耍。这只狗叼着一个垫子,不停地把垫子叼起来,把它扔到自己的肩上,一边跑一边叼起来,再把它扔了。上帝对苏索说:“那块垫子就是你的声誉,我现在是让罪的野狗把你的声誉撕成碎片,并把它丢在整块草坪上,都是为了你自己的利益。总有一天,情况会发生改变。” 情况确实发生了改变。不久之后,那些诋毁他声誉的人便开始感到困惑,而苏索失去的地位却使他在自己的时代成为一种力量,也成为那些唱颂他赞美诗和读他著作之人的莫大祝福。
第四,你要立下誓愿:绝不传播会伤害别人的任何事情。“爱能遮掩许多的罪”(彼前4:8节)。搬弄是非的人,丝毫不能得着上帝的喜悦。如果你知道有些事会阻碍或是伤害上帝儿女的美名,那就要永远埋葬它。在后院,找一个小花园,或某个地方的一个小角落,当有人传播一段恶毒的故事时,就把它拿出来,埋葬了;然后说:“就让这段关于我弟兄的故事在这里安息吧。”上帝会处理这件事的。“因为你们怎样论断人、也必怎样被论断。”如果你想让上帝善待你的话,那你就必须善待他的儿女。你说,“那不是恩典。”那好,恩典是让你进入上帝的国中。那是人不配得的恩典。但是,当你坐在了天父的桌旁,他希望教导你餐桌上的礼仪。你若不遵守这餐桌上礼仪,那他就必不让你吃饭。这礼仪是什么呢?这套餐桌礼仪就是,你不能乱讲和你同坐的弟兄的坏话,不管他的宗派、他的国籍或是背景如何。  
第五项誓愿是,绝不要接受任何荣耀。上帝在自己的荣耀上是嫉邪的,必不将自己的荣耀归给其他人。他甚至不愿与别人分享自己的荣耀。我要说,人们很自然地希望,他们的基督教服务会给他们一次机会来展示自己的才华。不错,他们想服侍主。但是,他们也想让别人知道,他们是在服侍主。他们想在众圣徒中有一个好名声。在众圣徒中追求名声,这是一种非常危险的。虽然在世上追求名声固然不好;但在上帝子民中追求名声就更糟糕了。我们的主既然放弃了自己的名誉,那我们也必须如此。
梅斯特·艾克哈特曾经讲过一次道,论到基督洁净圣殿。他说:“那些在圣殿里买的人和卖的人并没有什么错。在那里兑换银钱的人也没有什么错;必须如此。他们的罪在于,他们这样做是为了谋利。他们在侍奉上帝的事上得了一定利益。”然后,他这样应用说:“任何人服侍一项使命,只要是他能从中得了一点荣耀,就都是商人,都应该被从圣殿中赶出去。” 我同意这观点。如果你是在服事主,却在偷偷地,也许自己几乎也不知道,希望得到仅仅百分之五的佣金,那你就要小心了。这会让你失去灵里的能力。你必须下决心,自己绝不夺取任何荣耀,只是要让上帝得到这一切。
注意,讲一篇这样的信息可能轻而易举。困难的是,让它在自己生命中发挥作用。请记,这五大誓愿不是你把什么东西写在圣经后面,然后就忘了。这些信息必须是用自己的血写成的。它们必须是终局、不可撤销的。如果只是粉饰表面的话,这绝不是好事。我们的许多奉献都是这样的,它会从光鲜的表面褪去。我们做出的许多承诺都是表面上的。不可啊,不可啊。要让它从你内心深处发出,就是从你们灵魂深处发出。
这些誓愿与古老的人性相背。它们把十字架引入你生活中。没有人背起十字架,还会走回来,没有人,绝不会有。当人背起自己的十字架时,他就已经说再见了。他把桌上的卷筒盖拉上,向妻子和儿女道别了。他不会回来了。背起十字架的人再也不会回来了。当你许下这些誓愿时,请记住:它们将十字架引入你的生活中,它们击中了你自我生活的核心,再也没有地方可以回去了。我说,“祸哉,这亵慢人。”
在美国,也许在其他地方也是如此,有很多人在说,“试试耶稣,试试上帝!”他们乃是轻慢的人,实验的人,浅尝辄止的人。就像一只狡兔一样,有半打洞窟,若一个洞口被堵了,它可以逃到另一个洞里去!不然,上了十字架就无处可逃。你不是“试验”耶稣。基督不是做实验的。你是。我是。他不是!上帝让他从死里复活,并永远坚立他的神性,印证他,叫他坐在自己右边,作为主和基督。把一切都交给他,你会发现你的生活开始好转。你会奇妙地绽放。
现在,若碰巧上帝加手在你身上,要叫你过一种更深刻的生活,更有能力的生活,更丰盛的生活,那我要知道你是否愿意这样祷告:“上帝啊,以任何代价来荣耀你自己。为我开出清单,任何代价,主啊。我不会定价,不会讨价还价。荣耀你自己。我愿意承担后果。” 虽然这种祷告很简单,但它很深刻、奇妙也大有能力,我相信,你若能这样祷告,它将是一条进路,叫你能在属灵的事上进入更高的高度和更蓝的天空。

[1] 亨利·苏索(1295?-1366年),生于德国的康斯坦斯,中世纪著名神秘主义者,他与陶勒(Tauler)一道师从当时神秘主义导师艾克哈(Eckhart)。此后,三人一道形成莱茵派神秘主义学派。苏索认为,基督徒唯有以入世方法积极帮助他人,才是找到内心“灵魂火花”和找到上帝的唯一方法。苏索著作有《真理小书》、《永恒智慧》《大书信等。——译者注

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