圣徒伯纳德：生于一世，造福千秋 克莱沃的伯纳德（1090-1153）生评及思想 作者：Tony Lane 译者：陈知纲 伯纳德的生平与教导，对人有恒久的吸引力和永恒的意义及价值。 说克莱沃的伯纳德是“一位宜古宜今的人物”，是名至实归。他的生平受到诸多争议困扰，他为今天已经很少有人愿意去捍卫的某些问题而战。然而，尽管如此，在各个时代中，他都有自己的崇拜者。正如勒克莱克（Jean Leclercq）所言，“今天，正像在他自己的时代一样，他仍会吸引更多的读者，而不是让人望而却步。” 在16世纪，他是一个被人交口称赞的人物，不管是天主教徒还是基督徒，都热衷于宣称得到了他的支持。加尔文认为，他是大格列高利（死于604）至16世纪之间，中世纪时期教会重要的真理见证人。加尔文对伯纳德的钦佩并非绝无仅有。在宗教改革最初几年中，由天主教徒和新教徒出版了数十本早期教会教父亲和中世纪大师的著作集。在这些作品中，几乎出现在所有作品中的两位最受欢迎的中世纪作家便是大格列高利和克莱沃的伯纳德了。这位12世纪伟大的修道士，爱的神学家，“蜜口博士”，迄今已被各种基督徒景仰了近800年。 伯纳德于1090年，出生于勃艮第第戎郊区（今法国）的方丹城堡。这座城堡今天被人们保存下来，城堡一部分被改造成一座小教堂，以示对伯纳德的纪念。他的家族属于地位较低的贵族，伯纳德本来会被培养使他成一位年轻贵族，以便能在世界上安身立命。但是，这种情形并没有出现。 1112年*，伯纳德进入了当时刚刚成立的熙笃修院（Citeaux），这是刚成立的熙笃会（Cistercian）的第一个修院。这不是一个基础雄厚的著名修院，却是一个严格的具有改革精神的修院，该修院是由摩莱斯密的罗伯特（Robert of Molesme）于1098年创建。到1112年，修院院长名叫斯蒂芬•哈丁，是一位英格兰人，他精美说明的圣经今天保存在第戎市政图书馆里。伯纳德不是空手而来，而是设法带来了30名新人，包括他的两位叔叔还有他大部分堂兄弟。最终，他的家人中有更多人加入了这一名单中。   熙笃、克莱沃和争端 三年之后，伯纳德被任命为新修院院长，这是熙笃修院第三个分院。他带着12位修道士前往一个偏远山谷，在那里他们创立了克莱沃修院。（克莱尔沃修院一直保存至今，在法国大革命之后，这座修院被改建为监狱。曾由修道士聚居的房间变成了囚犯居住的牢房。 熙笃会成立的初衷，是为反对本笃会纪律日渐松懈的情形，而克莱沃修院也是本着同样精神创立的。目的是重归严格的本笃会规，包括贫穷和辛勤工作。比本笃会实行的更严格的禁欲主义形式。 在克莱沃，伯纳德把自己的改革理想推向极致；而在他早年，这就给他带来了不幸的影响。他的高标准后来证明对其属下修道士的虚弱人性来说太严峻了。一段时间之后，他们就无法应付了，伯纳德不得不放松了约束。此外，伯纳德严以律己，结果是他的健康永久性受损。特别是，他患了严重的胃病，而且一直存在消化问题。必须提供一个地方，让他在修院服务期间修养。然而，尽管他的身体不好，但伯纳德一生中获得的成就却比绝大多数伟大人物取得的成就都要多。 熙笃会的成立本来是为了抵制本笃会的妥协，而这带来了一场争论。在这场争论中，伯纳德全心全意投入到这场争论中。他的第一部著作，大约作于1124年至1125年，就是写给圣蒂埃里修院院长威廉的《辩护辞》（Apology），论及熙笃会派与克吕尼修道士之间的争执。位于克吕尼的大修院当时是本笃会社区的中心。 熙笃会指责克吕尼修会违背了会规；克吕尼则回应，指责熙笃会批评不公允。伯纳德首先针对第二项指控，承认存在灵里骄傲的危险。“虽然有人以身穿修道袍为乐，不愿与锦衣玉食有关；但是，他们却缺乏谦卑之心。诚然虽身着锦衣却存谦卑之心，要比身着道袍内心骄傲更好（辩护辞6:12）。然后，他提出一场精彩的讽刺批判，责难克吕尼修会的奢侈。在一段著名段落中，他讽刺了在某些修院提供的奢华餐点：   这时，一道又一道菜被摆上桌来。只是没有肉，不过为了补偿这一点，又端上了两大盘鱼。你可能认为，第一盘就够了；但一旦你开始了第二盘，那它的回忆就消失殆尽了。厨师们以其高超的烹饪技巧和智慧预备了所有的饭食，以至人们在酒过三巡菜过五味之后，并不妨碍他们接着大快朵颐，而他们的食欲也不没有因酒足饭饱受到抑制。菜肴的选择如此令人怦然心动，以至肚子没有意识到它负担过重了（9:20）。   这并非他论及本笃会和本笃会会规的最后一篇文章。几年之后（1141-1144年），他写了另一部著作，《论诫命与时代》（On Precept and Dispensation）论及遵守会规的性质。这本书一开始是为了回答两位本笃会修道士的一些疑问，因此语气上论辩性不是那么强。它论及本笃会会规的地位及是否可以被人们破坏的问题。 特别是，在会规与修道士向修院院长作出的承诺之间产生冲突时，那修道士应该怎么办呢？伯纳德强调说，修院院长的权威源于并依赖于会规，而且修道士应当应服从自己修院院长。伯纳德尽管对本笃会修士发起了辩论式的责难，但对这一修会却产生了影响。巴黎圣丹尼斯著名修院的院长苏格尔受到伯纳德论奢侈的言论触动，并为自己及其修士采用了更严格的生活方式。   骑士和其他修会 伯纳德也与其他宗教修会保持着密切、热情的关系，例如与加尔都西修会（Carthusians）和普里蒙特雷修会（Pre-monstratensians）。特别是，他还制定了圣殿骑士团（Knights Templar）这一新修会的会规，并在1128年至1136年间的某个时间，为他们写了一部灵修作品《新骑士赞》（In Praise of the New Knighthood）。圣殿骑士团是一个宣誓要捍卫圣地的宗教团体，也是持守基督教灵修和道德的宗教团体 – 与大多数掠夺性的十字军不同。 伯纳德在《新骑士赞》中讨论了这一新骑士修会后，还探讨了圣殿骑士应当捍卫的圣地各场所的寓意，如耶路撒冷，伯利恒和拿撒勒。其中大部分都是专门讨论一个地方，就是基督被埋葬的圣墓。伯纳德问道：   “我们何以知道基督真正克服了死亡呢？正是因为他不配受死，却承受了死亡。我们岂能被要求偿还他已然付清的债务吗？他已经担当了我们的罪，同时将他的公义赐给了我们，已经亲自偿还了我们的死亡债务并使我们重获生机……但这是何种公义呢，你也许会说，无辜者竟然为有罪之人而死？这绝不是公义，乃是怜悯（11.22ff）   熙笃会的成长 在伯纳德带领下，熙笃会修院增长迅速；不久后，便开始建立自己的分院。这些分院中的第一个，是1118年在特鲁瓦方丹（Trois Fontaines）建立的；第二个修院是在1119年 方特纳（Fontenay）建立的。如今，在特鲁瓦方丹，只有小教堂的废墟和其他几座建筑物仍然存在；但在方特纳，这些建筑物仍然保存完好。他们现在被精心修复了，方特纳修院是当今世界上保存最完好的那个时代的修院。 伯纳德本人一生中建立了大约70座熙笃会修院。如果将这些修院再行建立的修院计算在内，伯纳德去世时差不多有170位分院，克莱沃分院的和曾孙修院。这一修院在12世纪的迅速增长很大程度上归功于伯纳德。 这种快速增长显示出熙笃会在第一个百年中的成功；然而，这也是它衰落的原因。熙笃会成立是针对本笃会修院纪律松懈的严谨反弹。但是，这种快速增长的结果是出现了一个新的、大规模强有力的修院；而且事实证明，人们不可能长期持守严格的标准。随着发展，熙笃会也变得像本笃会那样纪律松懈。在伯纳德辞世的那年，就已经做出了削弱对贫困誓言的决定。   世间的事务 伯纳德当初到熙笃会是为了逃避世界，但在这里，我们遇到了他人生中一个深刻的矛盾。他相信，修士已经离弃了世界，将世界抛诸脑后，而且修士应该留在自己修院里。但随着时间推移，伯纳德却成了12世纪教会中旅行最多的领导人之一。1130年，教皇洪诺留二世（Honorius II）去世，由两位敌对的教皇：英诺森二世（Innocent II ）和阿纳克莱图斯二世（Anacletus II）继任。欧洲因为这一问题出现了分歧。 […]