创世记可信吗?

David Feddes费德伟博士 著，陈知纲 译

很少有哪种恐龙像雷龙（ brontosaur）一样享有盛名了。数以百万计的人会在博物馆里关注巨大的青铜兽模型，或在书中看到雷龙的照片。一代接一代喜欢卡通的儿童在《燧石》（The Flintstones）上看到雷龙。1989年，美国邮政局选择了四种重要的恐龙作为特种邮票，其中一种就是雷龙。作为一个红极一时的大明星，雷龙有着令人印象深刻的职业生涯。只是有一个小问题：它从没有存在过！

一种不存在的生物怎能变得如此富有盛名呢？1874年，人们发现了一具大型恐龙骨架，但它的头骨却不知去向了。一名化石专家决定把在离化石不远处发现的头骨化石加上去，来完成这副骨架，并将其作为新发现的一种名为“雷龙”的物种进行宣传。随着时间推移，雷龙的名声越来越大。但是，最后，有人指出，这个恐龙的头部与一种恐龙匹配，而它的骨骼则与另一种恐龙匹配。雷龙的制作就像是给一只狮子狗的骨架上，装上一只猫的头骨，然后把这个拼凑起来的骨架称作新发现的物种一样。科学家们花了相当长的时间才注意到了这种不匹配，而不是科学家的人则花了更长时间才得知了这个消息。当邮政局印制雷龙邮票时，已经时这只可爱的雷龙被科学证实是一个很大的错误之后有多年的事了；但是，一些邮政局的人显然是从重播的《燧石》中获取信息的,而没有与事实保持一致。时至今日，仍然有许多人仍然相信有雷龙存在，一些恐龙网站仍在充满自信地提供有关雷龙的图片和故事。

我们大多数人对科学都抱有很大的信心，而很难相信一个化石专家竟能做出一只按错了脑袋的恐龙。但是，把猪描绘成灵长类动物的情形又如何呢？不管你相信与否，这种事真的发生了。进化论科学家宣布，他们发现了在猿向人进化过程中缺失的一环，他们提供了头骨和骨骼的草图，还有一位艺术家描述的猿人的长相。科学给它贴上了“黑猿”（Hesperopithecus）的标签；大众媒体则将它称为“內布拉斯加人（Nebraska Man）”。对于这个缺失的环节及其生活方式提供的所有细节，人们留下了深刻印象；但很少有人知道，科学家借以建构这一环的唯一真正的化石是一颗牙齿。从从一颗牙齿生拉硬扯找出这么多东西是相当困难的，但最糟糕的情况是：这颗牙齿后来得到了确认，并不是来自一种灭绝了的灵长类动物，而是来自于今天仅仅生活在巴拉圭的一种猪。

另一个缺失的环节是一种猿人，专家们将其称为“曙人”（Eoanthropus）。这一著名的头骨俗称“皮尔当人”，使“纽约时报”大肆宣传“达尔文理论被证明是正确的”。进化论专家在“斯科普斯猴子审判案”中为ACLU作证，成功地使用了“皮尔当人”来证明他们的观点。然而，时隔多年之后，“皮尔当人”被证明是伪造的。事实证明，一些进化论者急于想说服所有人相信达尔文是正确的，他们故意用人类头骨和猩猩的下颌，拼凑出了一个假化石。这甚至不是一件很好的伪造品，但却没有人对它进行仔细的检查，也没有质疑过它的真实性。为什么不呢？因为它支持盛行的理论，而欺骗者享有很高的威望。因此，“曙人”有40多年之久在支持进化论的证据中被作为一项首选证据，才被人揭露是一种欺诈行为。

现在，我提到这些事，并不是因为我反对科学。我珍视科学取得的许多发明和技术进步。我喜欢科学研究，并试图跟上一些主要想法和发现。虽然我非常欣赏科学；但是，我知道，科学并不总是正确的。虽然科学在很多方面都是正确的，但也有很多的错误。科学家可以犯诚实的错误，而一些不诚实的科学家甚至会捏造错误的证据，来支持他们所钟爱的理论并促进他们的事业发展。
这一点很重要，尤其是当我们思考科学与圣经之间的关系时，更是如此。尤其是《创世记》一卷书，受到了一些科学家的攻击。他们坚持认为，上帝不可能像《创世记》中所说的那样创造世界。他们说，不可能像《创世记》中描述的那样，在世界范围内发生了大洪水。这些挑战都可能会让你产生怀疑，《创世记》是可信的吗？这是我们回头要的问题，但在你问《创世记》是否可信之前，要先问一下科学是可信的。

飞蛾神话
我们当中有许多人都看过教科书和电视纪录片，它们都把带斑点的飞蛾作为当今自然选择和适者生存的例子。飞蛾的颜色有亮有暗。有段时间，浅色的飞蛾要比深色的飞蛾数量多；因为我们被告知说，它们与浅色的树干能更好地融合起来，鸟类更难以察觉和吞食它们。但是，当树干因为污染变得颜色更暗时，深色飞蛾更容易伪装，所以数量就会增加，而浅色的蛾子因为更显眼，更容易被鸟类吃掉，数量就会减少。

人们就是这样告诉我们的，我们怎能不相信此事呢？我们可以用自己的眼睛观察。教科书上的照片清晰地显示了各种树干上浅色飞蛾和深色飞蛾；毫无疑问，这让鸟类更容易发现其中的一种，而不会发现另一种。电影展示了鸟类的行为，吃掉更容易发现的飞蛾。没有任何事能比这更明显了，只是有一个问题：带斑点的飞蛾并不在树干上休息！

但这怎么可能呢？照片和电影是不会说谎的。很遗憾的是，如果人们为支持某一理论，进行表演的话，那照片和电影有时也会说谎。事实证明，在电影中被吃掉的非蛾是在实验室里培育出来的，白天时被放在树干上时，处于睡眠状态，让飞鸟来吃的。经典的教科书照片则是将死去的飞蛾粘在了树干上，而不是野生活的飞蛾。马萨诸塞大学的生物学家西奥多•萨尔根（Theodore Sargent）帮助将飞蛾粘在树干上，目的是要拍一部新纪录片；所以说，书本和电影都是有“大量假照片”的。
事实证明，只有夜间才会出现的斑点蛾，没有人能确切知道它们白天在那里休息。在它们自然栖息地很少会见到它们。最好的猜测是，它们栖息在高高的树枝上，藏在树叶下面。但是，无论蛾子在哪里休息，研究人员都知道它们不会在白天的树干上休息，所以树干颜色的变化并不会影响到更多的蛾子或黑蛾。

多年来，这种斑点蛾都被认为是一种进化过程的案例。凯特威尔（H.B.Kettlewell），这位做出初创工作的科学家，宣称如果达尔文看到这一点话，那“他就会见证自己毕生致力的工作完成了并得到确认了。”然而，即使凯特威尔的飞蛾故事是准确的，它也不会证明大规模进化。这只会表明，在现有种群中，相对数量的深色和浅色飞蛾可以在环境变化的情况下发生变化。它没有显示任何新物种的进化，也并没有显示任何一种新基因信息的注入，说这些信息对于单细胞生物来说是必要的，随着时间推移就会进化成人类。即便如此，许多达尔文主义的科学家仍然认为，这种斑点蛾是物种进化的有力证据，因为它提供了一个自然选择的明确例子。

但是，现在这个经典案例研究已经失去了科学可信度。一位顶尖级的进化论者承认，斑点蛾的故事，他称之为“我们马厩里的夺冠马”，必须予以抛弃。他说，这种认识带给他的感受，就像他发现圣诞老人并不真实一样。
但要明白：即使在飞蛾神话遭到人们的质疑之后，一些教科书作者仍然在继续使用它，而且不断地给它打上相同的进化理论。一位帮助阿尔伯塔公立学校撰写科学教课书的加拿大老师承认，他和自己同事在撰写这本教材时“意识到了”飞蛾故事的问题，但他们还是把它纳入到了教材内。为什么呢？因为“这是非常视觉化的，”他说。他补充说，当学生年龄再大一点时，“他们就可以批判性地看待这项工作了。”
但是，如果是这样的话，为什么不把百货公司中圣诞老人的照片放在一本科学书里呢？毕竟，圣诞老人也是“非常视觉化的啊。” “为什么不告诉学生说，科学已经证明了圣诞老人的现实呢?”如果有人反对这种方法的话，只要说当孩子长大以后，他们就可以自己检查科学书籍，把圣诞老人描绘成一个已经得到证实的事实是否正确。

粘在树干上的死飞蛾的照片，与装扮成圣诞老人的演员的照片一样，没有任何科学价值，然而，一些科学教育工作者却仍在向年轻人传授“飞蛾神话”，仿佛这是一个科学事实一样。为什么呢？主要是因为他们认为，非蛾神话是一种具有说服力的展示方法，是自然选择的一种说法，而这种自然选择在没有创造者的情况下推动了进化的宏大进程。

一本没有错误的权威
所以，在你追问“《创世记》是可信的吗?”这个问题之前，首先要问你最喜欢的科学教科书是可信的吗？让我再来说一遍，我不想对科学恶语相加，也不想否认它取得的众多成就。但是，我确实想提醒大家的是，不要对所有以科学名义发表的声明都信，就像它是毋庸置疑的一样。我们必须时刻警惕无意之间犯的错误、错误的推理、甚至篡改证据和蓄意谎言的可能性。虽然我们可以从科学中学习和受益；但是，我们却不应该在科学面前顶礼膜拜，这才是所有真理的最终来源。我们总是可以相信，有一个毫无错误、最终的权威，但科学却不是这一权威，只有圣经才是。因为圣经是从上帝自己来的。上帝知道万事，他从不会犯错误。上帝总是讲说真理，必不至说谎。因此，当上帝在圣经中对我们说话时，我们可以相信其中的每个字——从《创世记》第一章开始。《创世记》可信吗？当然，因为《创世记》乃是上帝的话语。

《创世记》是可信的吗？这个问题密切相关于另外一个问题：耶稣是可信的吗？若耶稣是可信的，那么《创世记》就是可信的。如果《创世记》是不可信的，那耶稣也就不可信了。

任何相信耶稣基督的人都必须相信《创世记》第一章。毫无疑问，主耶稣教导了这些章节中的真理。当有人问主耶稣，上帝对人婚姻的旨意时，他是如何回应的呢？他引用了《创世记》前两章。主耶稣回应了《创世记》的信息，在开始时，创造天地的主创造了男人和女人，并设立婚姻使他们二人成为一体。“所以，”耶稣总结道，“上帝所配合的，人不可分开”(太19:4-6)。主耶稣说，婚姻并不仅仅是一种人类进化的方式，我们可以自由地无视自己的意愿。婚姻乃是上帝在创造亚当和夏娃时创造的，正如《创世记》中记载的那样。

我可以指出一系列不同的场合，主耶稣基督将《创世记》作为他教导的重要部分；但现在，我只会再提出一个。主耶稣说他第二次再来的时候就像挪亚的时候一样。“当洪水以前的日子，”耶稣说，“人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。”这就是人子降临时将要发生的事(太24:38-39)。主耶稣明确教导了挪亚的现实，挪亚所建造的巨大方舟的现实，还有洪水泛滥的现实，就像上帝对人类邪恶的审判一样。
很明显，耶稣肯定了《创世记》中的早期章节。主耶稣说:“ 还没有亚伯拉罕就有了我（我就是）”(约8:58)。亚伯拉罕故事是从《创世记》第12章开始的；所以，若主基督在亚伯拉罕之前，就作为上帝儿子存在的话；这就意味着，他在《创世记》前11章中描述的事件。事实上，他不仅在那里，而且在这些事件中也极为重要。圣经上说:“一概都是借着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”(西1:16-17)。若我们对地球早期历史的猜测和理论与《创世记》和主耶稣的话冲突的话，那我们宁可怀疑自己，也不可怀疑上帝和造物主的话。

有时候，我们所能做的最明智的事情就是谦卑地承认，有许多东西我们并不知道，当我们无法确定时，要相信上帝的话和上帝的儿子。圣经中的一位作者在《箴言》30章中说：“这人对以铁和乌甲说：我比众人更蠢笨，也没有人的聪明。我没有学好智慧，也不认识至圣者。谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？神的言语句句都是炼净的，投靠他的，他便做他们的盾牌。他的言语你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的 (箴言30:2-6)。

在另一处经文中，上帝回应了一个向他提出挑战的并要求他回答。耶和华大声说:“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明?……当我立大地根基的时候，你在哪里呢?”(伯38:2,4)。我们可以自信地说话，就像我们已经弄清了宇宙初创时到底发生了什么一样；但是，若我们的理论是“无知的言语”呢？我们并没有在那里目睹发生的一切；但是，上帝却在那里，在《创世记》早期，他告诉了我们关于宇宙和人类太古史的一些基本知识。
《创世记》对主基督的新约福音非常重要，新约谈到了《创世记》超过200次以上。虽然人们可能会怀疑《创世记》中的真理；但是，当人们不同意上帝的观点时，“上帝是真实的，人都是虚谎的”(罗3:4)。《创世记》乃是真实的，因为上帝是真实的；正如耶稣是上帝的儿子一样，正如整个圣经都是上帝的话语一样。

新无所不知
这是否意味着，基督徒所说的出自《创世记》的各种想法都是正确的呢？不然，因为《创世记》是正确的，并不意味着说基督徒对《创世记》的说法总是正确的。在历史上的不同时期，基督徒都曾误解或误用过圣经教导。这些过去的错误应该提醒基督徒不要像无所知的人那样行事，而是要意识到我们有时是会犯错误的。

一个最著名和最令人尴尬的例子就是，教会人士反对伽利略提出的地球围绕太阳运行的观点。圣经本身甚至没有解决这个问题；但是；一些重要人物(在当时已经确立的科学观念的激励下)，脱离上下文来理解一节经文，从而对伽利略进行了迫害。

但是，我们不再生活在伽利略时代了。这一情形出现在几个世纪前。如今，人们不太可能认为他们基于圣经已经知道一切了，更不可能认为基于科学已经认识一切了。当今，迫害通常来自于进化论者及其律师，他们想压制任何对进化论有疑问的公立学校的老师，甚至是暗示这个世界上有智慧设计或上帝创造万物的标志。当今，最常见的问题并不是我们对《创世记》或我们对它的解读的信心太强了，而是说我们不相信《创世记》，对它的实际可靠性缺乏信心。当今，当一种科学理论似乎与《创世记》中某些东西矛盾时，人们倾向于拒绝《创世记》，或对其中的思想进行彻底修改，以至于这种重新做出的解释与《创世记》所言几乎没有任何相似之处。曾几何时，神学家和传道人可能过于自信，急于要拒绝新的科学思想；但是，今天，许多人对自己的信仰如此不确定，而且很快屈服于任何科学宣称，说他们对《创世记》的信仰会随着生物学或宇宙学风向的转变而变化。
我们不想在最后结束时看起来像一个愚钝的傻子，不同意科学的发现，就像受了误导反对伽利略的人一样。但是，在科学观念似乎与圣经教义相悖的情况下，为什么只想到伽利略和教会的错误呢？为什么不记得雷龙、皮尔当人、斑点飞蛾的神话及其他错误、恶作剧和现代科学的神话呢？为什么不稍事停留，记住历史上各种重要的科学理论最终都将被抛弃，被另一种理论取而代之呢。

不知为何，科学尽管存在许多的错误，却获得了绝对真理的光环。

但是，科研人员在进行科学调查和对其结果进行分析的过程中，存在各种问题和弱点。戴尔•雷切（Del Ratzsch）是一位科学哲学家，他认为，最起码可以说，“科学似乎有一种严重、无法治愈的案例就是人类。”雷切指出，对包罗万象的科学理论来说，几乎唯一确定的东西就是，他们最终都将被丢弃，并被其他理论取代:“在科学史上经过许多曲折、错误，假的开始和革命，”雷切说,“当历史真相最终揭示出来，若我们正逢其时，成为所有在场的人中的一员，将是相当惊人的。”今天似乎是绝对确信的事情，可能会在一百年后的科学家所嘲笑。

这与《创世记》有什么关系呢？这意味着，假如某一位特定的科学家或理论与《创世记》或挪亚时代的洪水记载相矛盾的话，那我们绝不应该因为相信上帝在《创世记》中所说的话而感到尴尬。作为对日新月异的科学信息的回应，我们可以省察自己对《创世记》的理解，以免我们没有读出一些本来不存在的东西。但是，即使我们对自己的解释进行了双重检查的同时，我们也不应该有任何疑问，《创世记》本身若正确理解的话，是绝对正确、没有丝毫错误的。

现在，我一直在探讨，若是圣经与科学之间可能产生冲突时，到底会发生什么情况，但我们不要有一种错误观念。圣经与科学之间的和谐，远比它们存在的分歧要大得多。当科学正确解释上帝所创造的世界时，当信仰能正确解释上帝在圣经中所说的话语时，科学和信仰之间就不存在任何冲突。

为什么不相信呢?
但是，你可能会追问，难道进化论不是如此确定，乃至《创世记》不再可信了吗？那么，人类的理论永远不会比上帝的圣言更可信。但是，若你认为，人们拒绝了《创世记》，而相信随机进化，因为有明确、无可辩驳的证据，请听一听一些真正相信进化论者的话。一位著名的无神论生物学家说，对进化的信仰，“与其说是自于自然历史的动机，不如说是基于个人性的哲学观点的动机。若有人仅仅站在事实的立场上，那就必须承认，一个物种从另一物种形成的观点根本没有得到证明。”牛津大学无神论者理查德•道金斯说:“达尔文使人作为一位理性上的无神论者成为可能。”“即使没有实际证据支持达尔文的理论，”达尔文断言说，“我们仍有相信它而不是与之竞争的理论。”另一位拒绝造物主的科学家说:“进化本身之所以被动物学家所接受，并不是因为它是可以观测到的，或是可以通过逻辑上一致的证据来证明它是正确的，而是因为唯一的替代选项，即特殊创造，显然是不可思议的。”

人对进化论的信仰，乃是人们试图避开这位创造他们的上帝。有时候，人们声称，基督徒之所以相信一位位格性的，眷顾人的造物主，没有任何合理的理由，仅仅是因为他们希望上帝是真实的。但事实却是，很多人之所以否认创造者，因为他们不希望他是真实的。他们宁愿相信自己是毫无意义的偶然产物，也不愿对造物主负责。著名作家赫胥黎（Aldous Huxley）选择相信随机进化，不是因为证据，而是因为他可以享受放纵的性自由，做任何他想做的事，而不考虑圣经中的上帝。“对我来说”，赫胥黎说，“毫无疑问，对我同时代的大多数人来说，毫无意义的哲学从本质上讲，乃是一种解放的工具，包括性解放和政治解放。”毫无意义的进化论，提供了一个听起来非常科学的概念，让人拒绝相信上帝成为合理的，值得尊敬的。”正如赫胥黎所言，“我有一种动机就是不希望这个世界有意义；因此，假设它没有任何意义，而且能毫不费力地找到这一假设的令人满意的理由。”

但是，现实并不会因为我们性欲和政治上的便利，就能被彻底改造。《创世记》告诉我们事情的真相，不管我们相信与否。《创世记》都会告诉我们，我们到底是从哪里来的，是谁创造了我们。《创世记》向我们说明了亚当和夏娃是如何陷入罪中的，并让自己、他们所处的世界以及他们的后代置于诅咒之下。《创世记》说明，上帝对我们罪的审判，并提供了上帝的救主的应许，是上帝通过生命、死亡和耶稣基督复活的应许。福音的信息是，若你相信主耶稣，你就会得救。对主耶稣的信仰是从哪里开始的呢？是从相信上帝的话，圣经，从《创世记》开始的。