莱尔：父母的责任（二）
莱尔 著，陈知纲 译
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”－箴 22:6
六、培养他们养成祷告习惯。
祷告是真敬虔的生命呼吸，是人重生的一个最初证据。主在差遣亚拿尼亚去找大数的扫罗那天，这位扫罗的主说，“看哪（原文中有），他在祷告”（徒9:11）。他开始祷告，这是充分的证据了。
祷告，乃是耶和华的百姓在开始从世界中分别开来的那一天，就有的那与众不同的标记。“那时候，人才求告耶和华的名”（创4:26）。
祷告是所有真基督徒今时的特征。他们祷告，因为他们把自己的需要，自己的感受，自己的渴慕，自己的恐惧告诉上帝；他们定意如此。挂名基督徒可能重复祷告，也会作很好的祷告，但他却止步于此。
祷告是人灵魂的转折点。除非诸位跪下祷告，不然我们的事奉就毫无益处，我们的劳苦尽都徒然。除非到这时，我们对诸位就不抱任何希望。
祷告是人灵命兴盛的一大秘诀。当诸位与上帝私下有许多相交时，诸位的心灵才会发旺如雨后春笋。当诸位很少祷告时，一切都会止步不前，就难以让自己灵魂有活力。诸位指给我一位成长的基督徒，努力前行的基督徒，刚强的基督徒，兴盛的基督徒，那我肯定他一定是一位经常与主交谈的人。他既多多恳求，就多得应允。他把一切都告诉耶稣，所以才总是知道该如何行事。
祷告是上帝放在我们手中最强劲的发动机。在各样艰难中，它是最好的武器；在各样愁苦中，是最可靠的救助之道。它是打开那应许宝藏的钥匙；也是在急难时刻抓住上帝恩典和帮助的臂膀。在一切的急难中，它是上帝命我们吹响的银制号角，又是主应许他必要一直垂听的那哭喊，正如一位慈母会倾听自己孩子的声音一样。
祷告是人能借以来到上帝面前的最简单方法。祷告是人人都力所能及的，病人、老人、软弱的人、瘫痪的人、瞎眼的人、穷乏人、没有学问的人，都能祷告。它没有给诸位任何借口申辩自己少记性，无学问，缺书本，乏学习。只要诸位有语言能说出自己灵魂的光景，那你就可以祷告，就应当祷告。经上这话，“你们得不着，是因为你们不求”（雅4:2），在审判的日子要成为许多人可怕的审判。
作父母的啊，若你们爱自己的儿女，就当竭力教导他们养成一种祷告的习惯。以身作则告诉他们如何开始。告诉他们该说什么。鼓励他们要持之以恒。若他们漫不经心，放松了祷告，要提醒他们。无论如何，即使他们不呼求主名，也不要让这成为你们的过错。
诸位请记住，这是一个孩子在信仰上能够迈出的第一步。早在他能读书之前，你就能教导他跪在自己母亲的身旁，重复他母亲教导他的祷告与赞美的话语。正如任何一项事业中迈好第一步总是最重要的；同样道理，你的孩子如何祷告也是如此，这也是值得你最多留意的方面。似乎很少人明白，人生多少事依赖于这一点。诸位务要留心，免得他们养成了一种习惯，用一种匆匆忙忙、言而无心，不虔不敬的方式说完自己的祷告了事。诸位务要谨慎，不可把对这件事的监督权交给佣人或保姆，或过分相信可以把这事交由你的孩子来自己了断。对那些连自己孩子每天生活中最重要的环节都从不自己留心的母亲，我实在难以褒赞一辞。的的确确，若有哪种习惯是你们要亲手服侍、亲眼关注好帮助它养成的话，那就是祷告的习惯了。诸位应当相信我，若你们自己从未听到过自己孩子的祷告，就应当大受责备。你们并不比《约伯记》中描述的鸵鸟更聪明多少，“因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖。却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。它忍心待雏，似乎不是自己的。虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕”（伯39:14-16）。
在所有习惯中，祷告是我们记得最长久的。很多白发苍苍的老人都能告诉你，他的母亲是如何在他童年时让他祷告的。其他事情或许都已经从他心头消逝了。他被带去参加崇拜的教会，他曾听过讲道的那位牧师，那些曾与他一起玩耍的同伴，这一切或许都已经从他的记忆里消逝殆尽了，没有留下丝毫的痕迹。但是，诸位却常常会发现，他的第一次祷告和这些很不一样。他常常能对你们说他在哪里跪下，他被教导要说什么，甚至当时他的母亲看上去是什么样子。这在他眼前历历在目，仿佛这不过是昨天一样。
读者啊，若诸位爱自己的孩子，我要劝你们切不可不加利用让这播种祷告习惯的时刻逝去。你们若要训练自己的孩子做什么，那至少要培养他们祷告的习惯。
七、培养他们养成勤勉的习惯，和正常领受公开蒙恩之道的习惯。
诸位务要告诉他们到上帝的圣殿中来敬拜他，还有与会众一同祷告的责任和特权。务要告诉他们：无论在哪里，只要有主的百姓一起聚集，那里必有主耶稣以特殊方式与他们同在，而且那些自己缺席的人，必要想到自己会象使徒多马那样错过一次祝福。务要告诉他们聆听真道宣讲的重要意义，因为这乃是上帝设立的使人悔改归信、使人成圣和建立人灵魂的方法。务要告诉他们，使徒保罗又如何劝勉我们“不要停止聚会，好像那些停止惯了的人”一样（来10:25）；倒要彼此劝勉，彼此激励，为此勠力以赴；而且既然看见那日子临近，就更应当如此了。
在一间教会里，当只有老年人来到主的圣餐桌前，而年轻的男女尽都离开时，我要说这等情景实在令人伤心。但是，当教会里除了那些来上主日学的孩子，又是被迫来的孩子以外，看不到小孩子的时候，这就更令人伤心了。切不可让任何这种罪伏在你们的门前。在每个教区中，除了那些来上主日学的孩子以外，还有很多男孩女孩；你们这作他们父母和朋友的人，也当确保他们和你们一起来到教会中。
切不可容许他们成长过程中染上寻找虚假借口不去崇拜的习惯。务要让他们了然于心，只要他们还生活在你的屋檐底下，那你家里的规矩就是：家中每一个健康的人都要在主日到主的殿来荣耀他；而且，你把违反安息日的人看作是在扼杀自己的灵魂。
诸位若能安排，也务要保证自己孩子和你们一起去教会，并在他们到了教会后和你们同坐。去教会是一回事，在教会有良好表现却是另一回事。诸位当相信我，没有任何事能像让他们坐在你们眼前那样，保证他们有良好表现了。
年轻人的思想很容易受到吸引而有所旁骛，这样他们的注意力就会消失，所以我们就要用各种可能的手段来阻止这件事。我不愿意看到他们自己来教会，他们常常会在路上结交不良的伙伴；从而在主日时比一周所有其他日子学到的恶更多。我也不愿意看到，在教会里有什么我称之为“年轻人之角”的地方。他们常常会在那里染上不够专注、心存不敬的习惯，而这些习惯若真能克服的话，也要花许多年时间才能克服掉。我愿意看到全家人在一起同坐，老少并排，大人、孩子，以家庭为单位来侍奉上帝。
但是，有些人会说，强迫孩子来参加蒙恩之道，这样的作法毫无益处，因为他们不能明白这些事。
我不愿让诸位听从这等的诡辩。我在旧约圣经中没有找到这等的教训。当摩西去到法老面前的时候（出10:9），我看到，他乃是说：“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，因为我们务要向耶和华守节。”当约书亚宣读律法的时候，我看到，“摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女，孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。”《出埃及记》34：23节说，“你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华以色列的上帝。”而且，当我转向新约圣经的时候，我看到，其中也谈到孩子们参加公开的信仰活动，就像旧约时代一样。当保罗在推罗最后一次离开门徒的时候，我看到，圣经如此说（徒21:5），“他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。”
撒母耳，在他还是小孩子的时候，似乎是在他真正认识耶和华之前，就已经在侍奉他了。“那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示”（撒上3:7）。即使是使徒们自己，当我们主说出这话的时候，似乎还不能明白主所说的一切话，“这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的”（约12:16）。
为人父母的啊，应当用这些例子来安慰自己的心。不要因为你们的孩子现在还不晓得这些蒙恩之道的意义，就灰心丧气。诸位只要教养他们养成经常参加崇拜的习惯。要把它作为一种崇高、神圣和庄严的责任摆在他们面前；相信我，终有一天，他们会为你所做的感谢你。
八、培养他们信靠的习惯。
我这样说，诸位当教养孩子相信你们所说的话。你们当努力使他们对你们的判断感觉有信心，尊重你们的意见，胜过他们自己的看法。你们当让他们养成习惯思考：当你说一件事对他们无益时，那它必然是坏的；当你说这对他们有益时，它必然就是好的；简单说来，你们的认识胜过他们自己的知识，他们可以放心依靠你们的话。教导他们觉察到，他们现在不明白的，以后可能会明白；又使他们确信你们要求他们所做的每件事，都是有理由的，也是必要的。
有谁真的能述说一颗真正相信的心灵蒙受的福气呢？或者说，又有谁能讲明不信给这个世界带来的愁苦呢？不信让夏娃吃了那禁果，因为她怀疑上帝说“你必定死”这句话的真实性。不信让那个过去的世界拒绝挪亚的警告，就在罪中灭亡了。不信让以色列人在旷野飘荡，不信是使他们进入那应许之地的拦阻。不信让犹太人将荣耀的主钉在了十字架上，他们不信摩西和众先知的话，尽管他们每天都阅读这些话。而且，不信直到此时此刻仍然是人心里肆虐的罪，不信上帝诸般的应许，不信上帝各样的警告，不信我们自己的罪性，不信我们自己的危险境地，不信任何与我们邪恶心灵的骄傲和贪恋世俗之情相悖的事。读者啊，如果你们没有教养自己的孩子养成一种完全相信的习惯，相信他们父母的话，相信他们父母所说的必然是真的，那你们的教养就是无的放矢了。
我曾听到有人说，诸位不可要求自己孩子做任何他们难以明白的事，你们要对希望他们去做的每件事都要作出解释，给出一个理由。我严肃告诫诸位务要警惕这种观念。我明确告诉诸位，我认为这是一条毫无根据、糟糕透顶的原则。毫无疑问，把诸位所做的每件事都弄得很神秘是荒谬的；把很多事向小孩子解释清楚，让他们知道这些事是合理、有智慧的，也是好的。但若用这种观念来抚养他们，即认为他们不可相信任何事；而且在他们的悟性还软弱不完全的情况下，对他们所走的每一步都要向他们讲明白“为什么”和“所以然”，这实在是一大可怕的错误，可能会给他们的思想带来最坏的影响。
诸位若是愿意，在某些时候可以与自己的孩子去讲道理；但决不可忘记，务要提醒他（你们若是爱他），他还毕竟只是一个孩子，他的思想像孩子，他的认识像孩子，不可期待他立刻就能明白每件事的理由。
要将以撒的榜样摆在孩子面前，那一天亚伯拉罕带领以撒登摩利亚山要将他献为祭（创22）。以撒只问了自己父亲一个问题，“燔祭的羊羔在哪里呢？”他只得到了这个答案，“上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”如何预备，在哪里，用何种方式，或是用什么手段，这一切以撒都没有得到答案；但这个回答就够了。他相信事情会很好的解决，因为他父亲既这样说，他就满足了。
还要告诉诸位的孩子，我们在一开始都要作学生；各样的学问，都要先掌握入门知识；世上的良马，也需要驯服；时候要到，那时候，他们就必明白你这一切教养的智慧了。但与此同时，若你说某件事是对的，这对他们来说就够了；他们务要相信你，并要以此为满足。
为人父母的啊，若说在教养过程中有何重要的事，那这一点就是了。我力劝你们，要带着对自己孩子的爱，用各样手段来培养他们相信的习惯。
九、培养他们养成一种顺服的习惯。
这是一个值得为之劳苦的目标。我猜想，没有任何习惯象顺服这样，对我们的生命有如此重大的影响了。为人父母的啊，务要下决心让诸位的孩子顺服你们，尽管这会给你带们来很多麻烦。让他们流下很多的泪水！不可再对这有质疑、论理、争辩、拖延和顶嘴。你既吩咐他们，就要让他们清楚明白你们要完成这事。
唯有顺服才是唯一的实际。它是可见的信心，有行为的信心，有血有肉的信心。它是检验主百姓中真门徒的试金石。“你们若遵行我所吩付的，就是我的朋友了”（约15:14）。顺服应该成为孩子教养有方的标志，这就是他们遵行父母吩咐的任何事。若父母之命没有得到欢欢喜喜，甘心乐意，马上的服从，那第五条诫命中吩咐的孝敬父母又在哪里呢？
孩子早期的顺服有圣经充分的依据。在上帝对亚伯拉罕的称许中，并非仅仅是因为他教养自己的家人，还因为“他吩咐他的众子和他的眷属”跟从他的榜样（创18：19）。圣经说，主耶稣基督自己在年幼的时候就曾顺从马利亚和约瑟（路2:51）。诸位请看，约瑟是怎样绝对听从自己父亲雅各的命令的(创 37:13)。诸位请看，当“少年人必侮慢老年人”之时（赛3:5），以赛亚称之为何等可恶的一件事。诸位再请看，使徒保罗是怎样把违背父母看作是末世中一样恶毒的标志（提后3:2）。诸位还请看，他是怎样提出以顺服来作为装饰基督工人的美德的。监督应当“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。”而且还说到，“执事要好好管理儿女和自己的家”（提前3:4, 12）。而且又说到，长老必须“儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的”（多1:6）。
为人父母的啊，你们希望看到自己孩子幸福吗？那就应当谨慎，教养他们在你们对他们说话时顺服，照他们领受的吩咐去行。诸位应当信我，我们受造并不是要独行其是，我们不适于这样。即使是基督里的自由人也有当负的轭，他们“所侍奉的乃是主基督”（西3:24）。孩子当尽快学会，这个世界不是让我们都去统治的；除非我们知道如何去顺服自己的上级，不然就决不会摆正自己的位置。教导他们趁着年幼学习顺服，不然他们就会一生抵挡上帝，被不受上帝掌管的妄念耗尽自己。
读者啊，这一提醒是人人所亟需的。今天，诸位会看到，很多人早在自己孩子有能力这样做之前，就容许他们自己做选择，自己思考，甚至还为他们的叛逆寻找借口，仿佛这等事不应该受责备一样。在我看来，一位总是让步的父母，一个一味随心所欲的孩子，都是让人痛心疾首的景象。说这是件苦事，是因为我看到上帝为万物所定的秩序被颠覆了，而且彻底颠倒了；说这是件苦事，因为我肯定这孩子品格最终的结果必是刚愎自用，骄傲和自欺。你若容许他们年幼时就不顺服自己地上的父，那他们拒绝顺服自己在天上的父，这就不足为奇了。
为人父母的啊，你们若爱自己的孩子，就应当让顺服成为一直摆在他们面前的座右铭和口令。
十、培养他们一直说诚实话的习惯。
在这个世界上，说诚实话的情形远比我们乍看起来臆想的情形要少得多。说出全部真相，而且只说真相，这是很多人应牢记在心的黄金法则。说谎和搪塞的罪由来已久了。魔鬼就是这等事的父，他曾用一个胆大妄为的谎言欺骗了夏娃；而且，自从人类堕落以来，这等罪就成为夏娃所有子孙都必须警惕防备的罪。
诸位且稍事思想，这个世界上有多少虚谎和欺骗！有多少夸大其词！一个简单的故事有多少附会加添！若它对讲故事之人的利益有所帮助，又有多少内容被删去！在我们中间又有几个人，我们能对他们说我们会毫不犹豫地相信他们说的话！的的确确，古代的波斯人在他们那个世代是大有智慧的：他们在教育孩子过程中一个主要观点就是，他们应当学习讲诚实的话。竟然要把这等事指出来，这是人罪性何等可怕的证明啊！
读者啊，我愿意诸位注意，在旧约圣经中何等频繁地提到上帝是信实的上帝。圣经特别把真实摆在我们面前，作为这位我们必须与之有关系的主的一个重要特征。他决不至偏离正道，他厌恶人说谎和假冒伪善。诸位当竭力把这一点摆在自己孩子面前。任何时候，都要给他们这种印象，凡在真实上成色不足就是一种谎言；逃避事实，寻找借口，夸大其词，都是通往虚谎路上的中间站，所以都应当避免。鼓励他们在一切环境中都要坦诚相对，不管付出何等代价，都要说诚实话。
我强烈要求你们注意这问题，不仅仅是为了你们孩子在世上的品格，尽管我本应该多讲一讲这问题；我提到这问题，是为了你们可以在和自己孩子打交道时从中得着平安和帮助。你们会发现，一直能相信他们的话实在是一种极大的帮助。这在很大程度上会防止人掩饰的习惯，这种习惯往往在孩子中是如此盛行，令人痛心。坦白和直率很大程度上取决于父母在我们还是小孩子时对待这一问题的方法。
十一、培养他们一直爱惜光阴的习惯。
闲懒乃是魔鬼最好的朋友！这是给他留下机会让他能伤害我们的最确定途径。人心闲懒，就像敞开一道大门；若撒但不亲自从这门进来，那他也肯定会借助一些东西，让我们灵魂中萌生歹念。
绝无一人受造是为了让他闲懒。服事和工作是上帝命定给一切受造物的本分。在天上做工的天使，他们是耶和华服役的灵，一直在遵行他的旨意。亚当在乐园里有工作，他是被上帝设立来修理看守伊甸园的。那在荣耀中蒙了救赎的圣徒也有工作，“他们日夜不住赞美买赎他们的主，把荣耀归给他。”人，尽管软弱、有罪，但也必有某些事要做；否则，他的心不久就会陷入一种不健康的状态中。我们务要用工作来填满自己的双手，占据我们的思想；否则，我们的想象力很快就会发霉变质，生出各样的恶事来。
情况不仅对我们如此，对我们的孩子也是如此。实际上，无所事事的人有祸了！犹太人把闲懒看成是一桩罪，他们的律法吩咐人人当教养自己的儿女从事某样有用的手艺，他们是对的。他们比我们一些自以为聪明的人更明白人心。
闲懒造就了所多玛的结局。“你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸”（结16:49）。闲懒让大卫与乌利亚的妻子犯了可怕的罪。我在《撒母耳记下》11章看到约押出去和亚扪人打仗了，但“大卫仍住在耶路撒冷”。这岂不是闲懒吗？于是，他看到了拔示巴；接下来，我们就看到他极大地、可悲地跌倒了。
实际上，我相信，闲懒比人们能说出的几乎所有其他习惯带来的罪恶都要多！我猜想，闲懒是很多属肉体的行为之母，是通奸、奸淫和醉酒之母，是很多暗昧行为之母，我没有时间将它们一一列举出来。惟愿诸位凭着自己的良心判断，我说的是不是实情。诸位若闲懒下来，魔鬼马上就会敲门而入。
实际上，我并不觉得奇怪。我们周围世界中的一切似乎都在教导同样的功课。静止的池水，会变得污浊不洁；流动的河川，总是清澈见底。若诸位有一台蒸汽机，你们一定会使用它；否则，它很快就会出问题。若诸位有一匹马，诸位一定会训练它；当它有规律地工作，就没有什么比这更好了。若你们希望自己身体健康，就一定会锻炼它。若诸位一直久坐不动，那你们的身体最终肯定就会提抗议了。照样，人的灵魂也是如此。人的思想若积极活跃，魔鬼的毒箭就难以中的。务要努力做有益的工作，这样你们的敌人就难以找到地方撒下稗子了。
读者啊，我请求诸位把这些事摆出来让孩子们思想。要教导他们光阴有价，并努力让他们养成善用时间的习惯。看到孩子对待手中的事，无论什么，都闲懒置之，这让我痛心。我乐意看到他们活跃勤奋的样子，将自己的全部身心投入到要做的一切中；在他们要学习时，就全心投入到学习中；甚至在他们玩耍时，也全心投入娱乐中。
但诸位若是爱他们，就当在家中把闲懒定为一桩罪状！
十二、常存恐惧之心教养儿女，免得溺爱他们。
这件事是诸位最需要警惕防范的一件事。对你们自己的血肉之亲，显出温柔纤眷之情，是人之天性；但是，滥用这种温柔纤眷之情，诸位却务要诫慎防范。务要谨慎，不可让这份情使诸位对孩子的缺点视而不见，听不进别人在他们的事上向你们提出的意见。务要谨慎，免得这份爱让诸位对他们的不良行为一带而过，而不施加惩罚和纠正的痛苦。我十分清楚，惩罚和纠正会令人心生不快。再没有任何事比让那些我们所爱的人受苦，让他们流泪，更让我们不快的了。但是只要人心还是如此，一条普遍原则就是，以为无需纠正就能把孩子养育成人，不过是痴心妄想罢了。
溺爱一词富有表现力，含义丰富得令人痛心。溺爱孩子的一条捷径就是让孩子随心所欲，听任他们犯错误而不去为此惩罚他们。诸位当信我，不管这件事会给你们带来何种痛苦，都切不可这样做，除非你们想败坏自己孩子的灵魂。
诸位切不可说，圣经在这件事情上没有明确教导，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教”（箴13:24）。“趁有指望，管教你的儿子。你的心不可任他死亡”（箴19:18）。“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”（箴22:15）。“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”（箴23:13,14）。“杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。”“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐”（箴29:15,17）。
这些经文是何等强劲有力！事实又何等令人难过，在很多基督徒家中，这些经文竟似乎不为人知！虽然他们的孩子需要责备，责备的事却几乎从未实施过；虽然他们需要纠正，纠正之法却几乎从未使用过。然而，《箴言》这卷书对基督徒却从未过时，也并非不再适用了。它是上帝所默示的，是有益的。它是赐给我们学习的，就像《罗马书》和《以弗所书》一样。诚然，抚养孩子却不留意《箴言》教训的信徒就是自以为比圣经的教导更有智慧，就是大错特错了。
为人父母的啊，我明确告诉诸位，若你们的孩子陷在错误中，你们却不惩戒他们，那你们就是在大大戕害他们。我告诫你们，正是在这块礁石上，历世历代的上帝百姓常常会触礁沉船。我要真诚地劝勉诸位，要及时醒悟过来，远离这礁石。诸位应当晓得以利的例子。他的两个儿子何弗尼和非尼哈“自招咒诅，他却不禁止他们。”他本来应该严厉地责备他们，但他对他们的责备却不过是一句温和的、不冷不热的话。总而言之，他看重自己的儿子，过于看重上帝。这等事的结局是什么呢？他活着听到了自己两个儿子战死沙场的消息，他自己就满头白发忧忧愁愁下到坟墓里去了（撒上2:22-29, 3:13）。
诸位也应当看到大卫的例子。看到他儿子的生平，他们的罪，谁又能不伤心呢？暗嫩乱伦；押沙龙杀人，而且骄傲地造反；亚多尼雅密谋的野心；这些实在是这位合上帝心意的人从自己家里受到的伤害。但是，在他身上难道就没有过错吗？我恐怕，毫无疑问是有的。我从《列王记上》1:6节中对亚多尼雅的记载中找到了一条线索：“他父亲素来没有使他忧闷，说，你是做什么呢？”这就是一切恶事的根源所在。大卫是一位溺爱孩子的父亲，一位让自己的孩子随心所欲的父亲，所以他种的是什么，就会收的是什么！
为人父母的啊，我劝你们为了孩子，要慎防骄纵了他们。我呼吁诸位牢记，你们的要务是寻求他们的益处，不是他们的幻想和喜好；是教养他们，不是迁就他们；是令他们受益，不是仅仅让他们高兴。
不管诸位爱自己孩子有多深，都不可屈从你们孩子头脑中各样的愿望和臆想。诸位切不可让他以为自己的意志就是一切，只要他想得到的，就必定会成就。我恳求诸位，不要把自己的孩子变成了偶像，免得上帝把他们取走，打碎你们的偶像，这才会让你们明白自己是何等愚昧！
诸位要学会对自己孩子说“不”。要让他们知道，诸位会拒绝你们认为不适合他们的任何事。要让他们知道，你们会随时惩罚悖逆的事，当你们说要惩罚时，不仅要发出警告，也要施行警告。不要警告太多。要警告众人，要警告错误，这样才会活得长久。要少惩罚，但要真惩罚，并以迫切之心惩罚。常常蜻蜓点水的惩罚，实在是一种糟糕的做法。
一些父母和保育员有一种习惯，在一些轻微的场合都会对男孩女孩说“淘气孩子”，而且常常没有充分理由。这是非常愚拙的习惯。若没有真正理由，就不要用责备的话。
对于什么才是惩罚一个孩子的最佳方式，我们无法定下一条普遍规则。孩子们的性格有极大不同，对一个孩子是严厉的惩治，但对另一个孩子却根本不是什么惩罚。我恳请诸位，容我提出对当代观念发出的坚决抗议，这种观念认为绝不可杖打任何孩子。毫无疑问，有些父母使用体罚措施过多了，也太暴力了；但是，我担心，有很多其他人对这些使用得太少了。
诸位务要谨慎，不可对小恶视而不见，以为“这是小事一桩。”教养孩子的事上没有“小事”，凡事都是大事。小小的野草只要冒出来，就要拔掉。若任由它们生长，那它们很快会变成庞然大物！
读者啊，如果说有哪一点值得你们留意，请相信我，这一点就是了。我知道，这一点会给你们带来麻烦；但是，若你们孩子年幼时，你不愿意接受这些麻烦的话，那他们长大后就会给你带来麻烦！你们来选择更喜欢哪样吧。
（未完待续）