“舍己与背十字架”
慕安德烈 著，陈知纲 译

“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我；因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。’”（路9：23-24）

我们在前面的默想中，已经看到在门徒背起自己的十字架和跟从基督之间的关系是何等深刻和紧密。这里，我们还有一点要提醒大家。“[他]就当舍己”这句话揭示了背十字架和跟随主最深刻的根源。就是当基督徒迫切地竭力要跟随基督，以某种方式背起自己的十字架时，就会有一种隐秘的力量来抵挡他，反对他，拦阻他。这人在祷告、发下誓愿、挣扎要完全跟随主时，他的渴慕、意志心灵显然所向，在他最深的那个老我里，就会拒绝主呼召他去背的十字架。这个老我，他生命的中心，控制力，就会拒不接受。所以，当基督第二次说到背十字架时，他教导彼得和我们；背十字架必须是从完全舍已开始。

十字架意味着死
背十字架，意思就是要接受死亡，也要顺服至死；老我，就是人真正内在的生命，必须死去。基督徒背十字架跟从主就会不断地失败，除非他从这个地方开始：[他]就当舍己，背起自己的十字架。“凡丧掉魂生命的，必得着生命。”
基督呼召我恨恶、舍弃自己的生命；要舍弃那赋予今生价值的东西，就是我之为我的东西，即舍己。为何必须把今生带到十字架下，把它钉在十字架上呢？为何，基督已经替我在十字架上死了，为我得着生命了，我还必须死，必须舍己，必须背起我的十字架呢？

为什么要背十字架？
答案很简单，却不容易明白。唯有向那些没明白前就愿意完全顺从主耶稣的人，这真实属灵的答案才会开启。因为亚当犯罪的缘故，人的生命就从起初崇高的地位上堕落了；在这种状况中人本是上帝能力和祝福用来作工的器皿；如今却落在了世界的权柄之下，就是今世之神掌管统治的地方。因此，人就成了一种被古怪、反常、属世生命掌管的受造物。上帝的旨意，天家。和圣洁，就是人原初为之受造的东西，对他来说都变得黑暗了，失去了。肉体的快乐，今世的快乐，老我的快乐，这些本是邪灵黑暗、受咒诅的工作，却成了自然而然、富有吸引力的东西。人不看见，也不晓得自己是何等罪恶，何等败坏，何等死寂，何等远离上帝，又装满了地狱的种子。而这个老我，这个人生命最隐秘的根源，就是他如此热衷的东西，恰恰是所有属不属于上帝的东西的渊薮。以大量天然美好和看似良善的东西为幌子，老我的权势和骄傲败坏了一切的事，使之成为罪恶，死亡及地狱的座位。
一旦人甘心情愿接受这种完全舍己的生命，十字架就会受到人们的欢迎和热爱，把它作为上帝设立的能力，释放我们脱离罪恶的权势，因为这才唯一拦阻我们效法上帝儿子的榜样，像上帝儿子那样爱父、事奉父的。“舍己”是人里面的存心，“背十字架”则是它外面的表现。
“[他]就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”这种对“舍己”的理解意味着、也让为的人明白为什么必须天天背十字架。不仅在特别试炼或受苦时要人背十字架，在平安兴盛的时候更加迫切。老我是一个永远离我们的仇敌不远，无时不想重拾自己的权柄。当保罗从第三层天下来时，便陷入“高举自己”的危险中，舍己和背十字架必须成为每天的生活。当保罗说：“我已经与基督同钉十架，”“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……就世界而论，我已经钉在十字架上。”他论到自己说，时刻都活出了钉十字架的生命。
你或许看过手握十字架带有格言Teneo et Tenem“我负十架，十架负我”的徽章，或者自由表述为“我背十架，十架背我。”在基督的十字架被人完全认识前，用的话是：“背起你的十字架”，表达的是第一个概念：接受并背负十字架。在被钉十字架的主得了荣耀显为我们的生命时，圣灵借这话说：“与基督同钉十字架”，更多指向另一方面，相信基督的十字架，被钉十字架的主，会背起你。在这一工作成就前，只说“背起你的十字架”；此刻主成就的工作彰显出来，就是人被背起来，变了形象，与基督同钉十字架，我负十架，十架负我。“我已经与基督同钉十字架……基督在我里面活着。”只有借着被背起的力量，我们才能背负十字架。

背起你的十字架
不错，起初提出作为我们跟从主必须满足的条件的东西，如今却成了蒙福的果子。我们听见“跟从我”的呼召，就会认为这呼召主要都是指着我们说的。虽然这是我们必须做的，但却不是主要的东西。一位可靠的领袖必须承担路上一切的责任并做好各样的供应。我们每想到舍己和天天背起十字架，就觉得自己对这话全部的意思了解很少，对我们已经知道的所能做的更少。我们必须专心倚靠呼召我们背起十字架跟从他的主耶稣。在各各他山上，他曾带领我们，为我们开路，直到上帝大能的宝座。我们就当专心倚靠他！他怎样带领自己的门徒，也必带领我们。十字架是一个奥秘。背起十字架与基督同钉十字架是救恩最深的奥秘。上帝一切隐藏的智慧都是奥秘。让我们怀着诚实的渴慕来跟从基督，全然像他那样活着，使荣耀归于父。藉着与基督同死，进入以他为元帅的丰满生命里。Like