节选自《与上帝同行》
罗爱德 著 陈知纲 译
第九课 第七条诫命
引言
第七条诫命读起来非常简单：“不可奸淫。”这条诫命涉及的是非常个人化、非常敏感和非常重要的生活领域。当按照上帝意旨的方式进行时，性活动会给人带来祝福、愉悦和快乐。但是，当以上帝禁止的方式进行时，经常会导致内疚、疾病、痛苦，甚至死亡。
一、性是上帝所赐的祝福和礼物
性乃是上帝美妙的创造和恩赐。他在婚姻关系中为男女创造了一种愉快的体验。事实上，很多人认为，婚姻中的性是人们可以在这个世上享受的最大乐趣之一。
有人认为，性活动唯一的目的就是生儿育女。但是，这并非圣经中所教导的。例如，《雅歌》中就美妙地描述了一对男女彼此之间纯粹和热烈的爱情（雅4:1-12；6:2-9；7:1-13）。圣经中的其他经文也陈述或暗示，婚内性给人特别的喜悦与祝福本身是好的（箴5:15-19；传9:9；申24:5）。上帝赐下性作为人所能享受的礼物。
但是，性所提供的并不仅仅床笫之乐。彼此忠诚的已婚人士会发现，他们的性关系加深了彼此之间的爱情，增强了彼此之间的委身。性爱是宝贵的，也是排他的。丈夫和妻子都不愿和其他人分享他们特别的爱。这惟独属于他们自己。
同样重要的是要记住，上帝的意旨是让妻子与丈夫一同享受婚姻关系。床笫之乐并非男人的特权，只为了让他们享受才把妻子赐给他们。床笫之乐乃是一条双向通道，而不是一条单行线。
这并非意味着，夫妻双方的性欲和愿望总是一致的。往往双方会有所差异。但是，无论丈夫还是妻子都不应当利用配偶，或对他们提出不合理的要求。并且，除非有非常充分的理由，配偶不应当拒绝他或她渴望的这种床笫之乐。
婚姻中的性并不是某种“回报”，或是“讨价还价的筹码。”与之相反，任何一方配偶都应对另一方的需求和愿望敏感，并向对方表明真正的爱和周到的关心。婚姻伴侣不要自私地彼此对待。他们要彼此忠心相爱，两情相悦，体贴照料（林前7:3-5；弗5:25-33；彼前3:7）。
二、性也可能是苦难和悲痛的源头
在罪进入世界之后，许多人以不讨主喜悦的方式寻求满足自己的性欲。结果，性最初的目的就被毁坏了。性欲常常会导致人身体上的伤害、心理压力、嫉妒、背叛、绝望、破碎、卖淫、强奸、疾病甚至死亡。性犯罪也导致了上帝的审判和惩罚（利20:10-21；弗5:5-7；帖前4:3-7）。
因此，当上帝赐下第七条诫命时，他这样做并非不让人享受性的礼物。与此相反，他赐下这条诫命，乃是要帮助人以尽可能最美好的方式来享受这一礼物。
他知道，如果人们选择用并非上帝起初设立的方式来使用性，就会带来很多负面的结果，悲伤和痛苦也会增多。所以，上帝就充满恩慈地赐下了一个“围栏”或边界，从而能帮助人远离使性变为诅咒而不是祝福的情况。
有时候，婚外性行为可能暂时看起来会比婚内性行为更令人愉快或更刺激。这种情形的一个原因就是，婚外情带来的兴奋是一种新鲜、秘密和不同的东西。被禁止的东西往往会给人一种特殊的吸引力和神秘的光环，许诺一种独特的乐趣。正如《箴言》9:17节所说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”
除此以外，很多人觉得，婚外性关系会给他们提供一种没有责任的快乐。对男人尤其如此。许多男人通过许诺或奉承来引诱妇女发生性关系；然后，便让她们自己来处理因为他们之间的关系造成的任何伤害性后果。或者，他们可能为这种性关系付钱，却没有真正考虑他们与之发生关系的人的需要和关切。他们自私、罪恶地利用他人的唯一目的就是满足自己的性欲。
放纵的性欲很容易变成一个强势主人。而且，常常会这样，对男女双方都一样。许多受辖制的人最终会发现自己陷入了悲伤、内疚或绝望的深谷。数百万的人感染上了借着性传播的疾病，给人带来了极大的痛苦甚至是死亡。
因此，圣经不仅禁止婚外性关系，因为这些关系绝不会给人带来欢愉或喜悦。更教导说，婚外性关系最终对那些追求它的人及整个社会来说都是有害的，即使它最初也许带来乐趣或刺激。即使性犯罪的负面结果没有立刻显露出来，最终也仍会带来许多悲伤和有害的结果，正如历史一次次表明的那样。上帝愿意让性成为一种祝福，而不是一种诅咒。
因此，无论是在旧约中，还是在新约中，圣经都明确谴责奸淫行为（耶5:7-8；来13:4；林前6:9-10），并把奸淫看得如此严重，有时会使用“奸淫”一词来来形容那离弃主去敬拜或跟随其他假神之人的生活（耶3:6-10，14;；9:2，23:10；何2:2）。
三、其他性犯罪和失败
未婚的人可能从严格法律意义上讲不会犯通奸罪，但第七条诫命明确表示，任何婚外性关系都是违背上帝旨意的。
在《利未记》20:10-21节中，摩西谈到了与近亲之间（婚外）的性关系，与动物之间的性关系，在女人生理周期不适当的时间发生性关系，还有同性之间的性关系（即同性恋）。圣经也在不同经文提到了“婚外性行为”，这通常都被认为是指未婚人士之间的性关系（林前6:15-18；10:8；徒15:20）。此外，圣经还提到了个人卖淫（箴7:6-27），“宗教”卖淫（申23:17-18）和强奸（申22:25-29）。所有这些性行为都受到了主强烈谴责。
虽然有很多人真诚地希望远离婚外性行为，但他们发现自己的性欲是如此强烈，似乎几乎无法守贞直到结婚。他们的性欲不仅非常强烈，而且他们的生活也常常会受到性试探的轰炸，又有机会参与这样或那样的性活动。
有些真诚想在性生活中尊崇主的人，会放任自己参与某些性行为，如自我刺激或观看色情材料，这些性行为并没有真正以性交结束。通过这样做，他们认为，自己并没有违反第七条诫命。然而，大多数基督徒都认识到，这类活动往往涉及不道德的欲望。而且，耶稣在《马太福音》5:28节中明确教导说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
此外，屈从于任何种类的性试探往往都会导致一定意义上的个人软弱和失败。在《罗马书》6:11-14节和19-22节中，保罗警告说，不要成为任何软弱或罪的奴仆，受它们辖制。在《哥林多前书》6:18-19节中，他写道，我们的身体是“圣灵的殿”，不应用于罪恶的性行为。
如果我们习惯性地屈服于某种试探，那我们就会很容易屈从于其他试探。另一方面，若我们能在上帝的帮助下抵制对自己性生活的试探，那么在其他领域也就可能更容易增强自律。正如一首诗歌的作者写道：“切莫屈从试探，以免罪中深陷；每次得胜经历，助你得胜向前。”
四、同性恋
同性恋（同性别人之间的性关系）长期以来一直受到人们谴责，但在世界上许多地方却越来越普遍和并被接受。在某些地区，现在也得到法律上的许可。允许男人与男人“结婚 ”，女人与女人“结婚”，依照男女结婚的法律享有同样的权利和特权。
令人遗憾的是，同性恋在一些教会中也越来越多地被付诸实践并得到了认可。认可同性恋行为和同性恋婚姻的教会或“领袖”，往往试图“解释”圣经所说的。他们认为，圣经谴责的同性恋与今天两个人彼此“相爱”并希望结婚、以保持彼此“忠诚”的同性恋有所不同。然而，大多数教会（至少直到最近）都认识到，圣经明确谴责任何种类的同性恋。（见利18:22；20:13；罗1:26-27；林前6:9-11）
认识同性恋“取向”与同性恋“行为”之间的差异，也很重要。承认这一区别的基督徒，应当努力理解和帮助那些有同性恋“取向”、但真诚愿意和寻求保持在性行为独身的人。他们向那些正在挣扎的人表现出爱与同情心，并鼓励他们向为真诚希望远离圣经谴责的性行为的人提供特殊咨询的个人或组织寻求帮助。
在这方面，重要的是要牢记，同性恋者并非唯一与性欲和性取向斗争的一类人。许多异性恋者也是如此，包括已婚的异性恋者。这些人像同性恋者一样，经常试图用罪恶的方式来满足自己的性欲。但是，在上帝的帮助下，他们认真地设法控制自己的性行为，并努力避开各种引诱他们参与不讨主喜悦的任何活动的情景。
五、帮助应对性诱惑
若我们真正想在性道德方面充满喜乐地与主同行，那我们就可以采取某些行动，来帮助我们与上帝同行，而不是离开他。虽然可能无法避免所有不道德的性试探，但肯定有些东西是可以帮助我们远离试探的，也有助于我们胜过试探。
保罗在《哥林多前书》10:13节中的话再次提醒我们说：“你们所遇见的试探，无非是人所能承受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
在这一方面，帮助我们与上帝同行的指导原则有如下几项。
（1）非礼勿视，非礼勿求！
绝大多数人都晓得，许多性试探都是通过“眼睛这扇窗户”进入人心中的。具有明显诱惑的性感形象通过电影、电视、电脑、杂志、舞台，还有其他各种方式，呈现在人们的面前。服饰风格和标准往往容忍轻佻或具有挑逗性的女人穿着性感暴露。而且，各种色情内容可以轻易让任何想观看的人找到。
一度曾经是秘密或隐藏的东西，现在常常被强有力地推广和公开展示。色情大胆地入侵了许多家庭，侵蚀了许多人的心灵。它频繁、迅猛地使人产生犯罪的欲望，污染人的思想，破坏人的婚姻，毁灭人的生命。成百上千的人，包括基督教领袖，都会被它引入歧途。
虽然男人和女人都可能会受到色情或其他视觉诱惑的引诱，但是男人对通过眼睛进入他们头脑中的感性刺激却特别敏感。这就是为何某些文化中的妇女需要遮盖她们身体和脸部，以免使男人陷入诱惑的原因。这也是为何耶稣要警告男人不要用贪婪的眼睛看一个女人的原因。他说：“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太5:28）。
还在旧约时期，当视觉诱惑很少时，约伯就宣称：“我用眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31:1）。色情是微妙和强大的。它很快就会俘虏一个人，但却不会轻易就放走他。正如《传道书》1:8节所教导的那样：“眼看，看不饱。”《箴言》27:20节补充道：“人的眼目永不满足。”
你可能会觉得自己绝不会成为色情的受害者，因此可以心安理得地看一下。但是，许多此刻沉迷在色情中的男人开始看时，就是那么“一点点”。他们当中有许多人上瘾比他们所能想像的要快得多。结果往往是一种可怕的捆绑，他们发现摆脱它极其艰难。
无论男女都应该与眼睛“立约”，只看那些讨主喜悦的东西。任何真正认真要保守自己性生活好讨主喜悦的人，都不会“随心所欲观看”，同时又想保持性纯洁。与你的眼睛立约，并遵守它！
（2）远离可能让你误入歧途的伙伴。
对哥林多教会，保罗写道：“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交”（见林前5:9-11）。对以弗所教会，他写道：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的……不要被人虚浮的话欺哄……所以你们不要与他们同伙”（弗5:5-7）。对哥林多教会，他写道：“不要自欺，滥交是败坏善行”（林前15:33）。而且，在《箴言》12:26节中，我们读到：“义人引导他的邻舍；恶人的道叫人迷失。”
那些在生活中认真讨上帝喜悦的人，必须警惕那些可能会让他们犯罪的人。虽然我们向那些不认识主、不爱主的人作见证非常重要，但我们也必须非常小心，不要卷入他们罪恶的行为。许多人发现他的“善意”带来了一种悲伤和罪的结局。
显然，有些人能够向那些过着不道德生活的人作见证却不受从他们而来的试探。但是，并非每个人都能这样做。所以，当你选择自己的朋友时，要非常明智。有些朋友可以帮助你与主同行。然而，另一些人却会让你远离他。
保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:3-7节中写道：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外人。不要一个人在这事上越分，欺负他的兄弟……上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”那些因自己的行为、外表、言语、服装或其他方式故意诱惑别人犯罪的人，与那些因为他们的诱惑陷入罪的人同样有罪。若你不想跌倒，就不要总是与那可能成为绊脚石而不是垫脚石的人交往。
（3）远离可能容易导致你犯罪的地方。
有些地方乃是罪恶的渊薮。这些地方务必要成为大多数基督徒的禁地。若有人在道德和灵性上足够强大，能够在这些地方有效开展事工，那很好；但是，许多基督徒却不是这样。这些地方会很容易让人醉酒，或随时会提供毒品，或有诱惑人的音乐，或气氛显然不荣耀上帝，不是信徒作为休闲或社交的场所。
人若自欺地认为，我们在这些地方不会受到试探，这是愚拙之见。我们当中有些人可能会这样，但我们当中许多人却无法如此。在《哥林多前书》10:12节中，保罗写道：“所以，自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
一些基督徒，如精神医生或护士，可能会被要求在精神疾病和疾病多发的地方工作。但是，那些没有蒙受呼召或没有资格在这些地方的人，显然应该远离它们。《箴言》6:27-28节提醒我们：“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在炭火上走，脚岂能不烫呢？”你若选择走进狮子的巢穴，确保自己绝对比“狮子”更强壮极其重要！
（4）抵抗魔鬼，逃避试探。
当我们面临意料不到的试探时，或是当我们与所恨恶的罪斗争时，上帝已经应许要帮助我们。然而，上帝期望也命令我们要逃避邪恶，远离一切已知的罪或罪恶之地，并抵挡魔鬼。
旧约参考经文
在《箴言》书中，我们在第五、六和七章中读到妓女的诱惑和诡计。对年轻人来说，远离她是强烈的挑战。年轻人有时候会天真。妓女却很少这样。她们狡猾，诱惑人，熟练自己的交易。当一个男人在一个花枝招展的妓女面前时，他自己的欲望往往会很强烈。妓女却有一个很冷静的头脑，她只是为了个人的所得。
《箴言》7:24-27节说：“众子啊，现在要听从我，留心听我口中的话！你的心不可偏向淫妇的道，不要入她的迷途。因为被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”
任何受妓女引诱落入牢笼的人，都可以用这样的话来描述：“他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。”——箴言5:23
新约参考经文
“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”——彼得前书5:8-9
“故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”——雅各书4:7-8
“要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”——以弗所书6:11
“也不可给魔鬼留地步。”——以弗所书4:27
“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”——以弗所书6:16
我们的主知道，试探的力量既真实，又强大。在《希伯来书》4:15-16节中，我们读到：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
在《哥林多前书》10:13节中，我们读到，上帝充满恩慈地赐给了那些爱他和信靠他的人一条摆脱试探的出路。但是，他的帮助却不是自动的。每当我们面临试探时，我们都必须迫切地寻求胜过它，谦卑地寻求上帝的帮助，然后立即尽我们所能逃避试探。
在性关系上，如果你在错误的方向上迈出了第一步，很容易就会迈出第二步……然后是第三步。而且，从此就会每况愈下。一旦你走上了获得性满足的道路，就会非常难以收手或回头。这就是为何不要走出第一步非常重要的原因。务要抵挡试探。信靠主，为了你的属灵生命逃避吧！
若我们把试探“视为儿戏”，或朝着它的方向迈出了一两步，那我们的心灵和身体已经要落入其中了。上帝可能仍会充满恩慈地救我们，他常常这样做，但因为把试探当作儿戏，我们乃是“自招”麻烦，那逃避之路就很难找到了。
我们读到圣经中的人物，因为落入性的试探遭受了很大的痛苦。（例如，见撒下11:1-5；12:9-12中大卫的故事。）然而，我们很少或从未读到过，有人强烈地抵挡试探，迫切祈求主以胜过试探，却仍被它击败的。上帝应许必回应我们的祷告，并在我们有特殊需要时帮助我们——而且，他就是这么做的！（诗6:6-9；28:1，6-7；66:18-20）。
（5）忠心践行自律和节制。
保罗写道，信徒当以圣洁和尊贵地“学会守着”自己的身体。这种自制不会自发产生，也不容易做到。这是需要付出真诚和操练的努力。这等事是需要学习的。但是，若我们真正寻求活出上帝呼召我们过的纯洁生活，那付出一切努力也是值得的。
保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:3-7中写道：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身子，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人……上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
在《哥林多前书》9:25-27节中，我们读到：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传了福音给别人，自己反被弃绝了。”
保罗的意思并不是说，为了抵挡试探，我们就要故意伤害自己的身体；而是以拳击手为例，拳击手锻练身体，好使自己在搏斗时尽可能有果效。我们发展自律和自制的努力应是认真和一贯的，尽管这些努力有时候会很“痛苦”。我们不可轻视犯罪，或者以我们无论胜负都无所谓的态度来对待试探。得胜非常重要！每一次都是！
（6）让自己向一些成熟的基督徒伙伴负责。
若你在赢得试探的胜利上是认真的，那你就要努力成为一个“责任”小组中的一员，经常与他们会面，讨论你的试探，胜利和失败（箴9:9；12:15；19:20）。
责任伙伴应当是成熟、训练有素的基督徒，他们要有耐心、真诚、理解、诚实和虔诚。这样的伙伴会深入地彼此倾听，认真对待每个人的需要和关切；必要时，彼此劝诫；可能时，互相辅导和建议；彼此经常和热切代祷。小组中的每个人都应当完全诚实、完全谦卑，承诺保密，并公开提出建议、更正和咨询。
遗憾的是，对一个责任小组来说，并非人人都觉得“舒服。”有人更希望隐藏自己的失败和挣扎，而不是寻求战胜它们。然而，这种人常常发现很难战胜自己的性试探。有些人根本找不到胜利。
责任伙伴不仅能帮助彼此远离可能让他们犯罪的场所或人物。他们也互相帮助找到并追求愉快和有意义的活动，使他们能找到建设性、有意义和积极的方式，来运用他们的冲动和精力。
当你知道自己不仅要对上帝交账，也要对其他人交账时，在你要卷入自己知道是错误的事物中以前，你就常常会考虑再三。
（7）小心控制你的思想层面。
诸般的试探无处不在。想要完全避免它们，几乎是不可能的。但是，我们可以发展出一种思维模式，在面对试探时帮助我们来抵挡它。首先，我们应该尝试用积极、圣洁和纯洁的思想来充实自己，不要为那些不圣洁和不洁净的事物留下时间、空间和渴望（腓4:8）。对那些禁止的事情，故意想入非非，就会让我们在遇到这等事时，更容易受到试探的影响。
有时候，我们可能会在无意中看到或遇到非常诱人和非常有挑逗性的东西。若我们在思想层面没有受过训练，就会有一种非常强烈的试探，在一段时间总是想着它。然而，若我们这样做，无论它是好色的欲望、还是罪的想法，或是不正当的行为，就很容易会被它带入罪中。因此，在我们遇到这种意想不到的试探前，重要的是，我们决定要如何来应对它们。若我们的思想层面有所约束，摆脱这些诱惑就会很容易，就不会屈服于它们。
保罗写道：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的……不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:1-2）。
约翰写道：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行天父旨意的，是永远长存。”（约翰一书2:16-17）。
诗人写道：“求主拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗篇19:13-14）。
学习正确思考，这样你能正确地生活！
（8）阅读，学习和记诵经文。
当主耶稣在旷野中受到撒但试探时，他便引用旧约圣经来回应撒但的试探（见路4:1-13）。圣经告诉我们，我们可以用同样的方式来运用圣经经文。
在《诗篇》119:9节中，我们读到：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”《诗篇》119:11节则说到：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”在《诗篇》119:104-105节中，我们看到：“我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。”
（9）相信胜过性试探是可能的。
靠贬低性试探的严重性或权势，我们既无法帮助自己也无法帮助别人。但是，我们若相信或教导说，我们在赢得这种试探上无所事事，我们也不会帮助任何人。
我们应该不断提醒自己和别人，上帝已经应许要赐给我们一条脱离试探的出路，叫我们胜过这种试探（林前10:13）。
胜过性试探的一个最美好例子，就是旧约中约瑟的故事了。约瑟当时是一个年轻人，被自己的兄弟卖到了埃及地为奴。当他生活在这片远离自己朋友、家人和故乡的土地上时，他成为一位著名埃及官员的家仆。约瑟不仅年轻，而且非常英俊，吸引了自己主人妻子好色的眼睛。当她的丈夫工作时，她多次引诱约瑟与她发生性关系（创39:6-12）。许多人可能会觉得，约瑟不会失去什么，还会通过屈从于这种试探能得到很多东西。自己主人的妻子看上去很有吸引力，而且，他的朋友和家人也不会知道他做了什么。此外，这个女人很可能永远也不会告诉自己的丈夫。
但是，约瑟却从未想到要去屈从于这种试探。他的心是纯洁的，他的想法是确定的。他不仅抵挡了试探，而且大胆提出了他为何这样做的原因，以大有能力的话来结束：“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39:9）。
胜过性试探总是很容易吗？有时候，也许是，但绝非总是如此。然而，重要的是要牢记并相信，得胜永远是可能的。上帝有此应许；而且，靠着他的恩典，许多人也做到了。约瑟就胜过了性试探，因为他的思想和心灵已经做好了准备。约瑟实在想与上帝同行，而且他也做到了！
我们不知道，对约瑟来说，抵挡自己主人妻子的引诱是否容易。但是，他抵挡住了！而最终，他从讨上帝喜悦而不是讨自己喜悦中，找到了极大的满足。
（10）因你的得胜感谢上帝，而不是称赞自己。
对你经历的每场胜利心存感谢，是好的；但请记住，是上帝赐给了你力量，叫你胜过了你属灵的敌人。你若忘记了这一点，当你面对另一次试探时，就可能会过度依赖自己有限的资源，从而在胜过试探时失败。
六、赦免与自由！
胜过试探总是美好的，但当你没有胜过试探时呢？在抵挡试探时，那些失败了、受到了伤害和负面结果的人又会怎样呢？是否有那些给人以安慰或盼望的话给他们呢？
肯定有！
世界上可能没有几个成人从未与这样或那样的性试探较量过，也很少有人从未屈从于它。有些人甚至可能觉得性试探是如此强烈，罪的权势如此之大，而他们自己又是如此软弱，所以胜过性试探是不可能的。他们甚至可能在斗争中气馁，他们觉得这样做是愚蠢的，也是无法做到的。他们觉得，战斗已经失败了。
令人感恩的是，这不是真的。性关系上的罪与其他任何罪一样，都是可以赦免的。而且，性关系上的软弱和其他的软弱一样，也是可以克服的。无论你过去曾经跌倒过多经少次、有多么严重，上帝都能帮助你赢得未来的胜利。
诗人写道：“他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！……因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗篇103:9-14）。
若你真诚渴慕与上帝同行，他必充满恩慈地赐给你能力叫你这样行。虽然你胜过试探可能并不容易，但这却是可能的。正如保罗所写的那样，“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）。
有些历史上最臭名昭著的罪人，也蒙受了上帝恩典的救赎；后来，成为伟大的、广受尊重的圣洁生活的楷模。约翰·牛顿，“奇异恩典”这首赞美诗的作者，就是这些得蒙救赎的罪人中的一位。在他早年的生活中，牛顿被公认是一个臭名远扬的奴隶贩子，一个放荡的罪人，一个酒鬼，一个道德极其败坏的人。但是，当上帝仁慈地赦免了他时，上帝在牛顿的生活中彰显出了他奇妙的恩典，并彻底改变了他，还充满恩慈地呼召他成为一位温柔、富有成效的牧师，他带领许多人到基督面前，进入主的喜乐（见林前6:9-11）。
你若一直都在与上帝同行，过着一种真正讨主喜悦的生活，就当继续以活在他赐给你的奇妙恩典中为乐，就是以认识他并遵行他旨意的恩典为乐。但是，你若在性生活上还未讨他喜悦，就当寻求他仁慈的赦免，并恳求他赐给你能力得以自由生活，在未来摆脱任何形式的性犯罪。当你成为性欲的主人、不再是它的奴隶时，性欲就会成为你祝福和喜乐的源泉。这努力绝对是值得的！
第九课-测试问题
判断正误，正确表述将T圈起来，错误表述将F圈出来
1.T F 性是上帝所赐的美妙礼物，而且应该如此看待它。
2.T F 性行为唯一神圣、可接受的目的就是生育儿女。
3.T F在新旧约圣经中都清楚明确谴责通奸。
4.T F只要双方愿意，圣经认可任何成熟的成年人之间的性关系。
5.T F圣经强烈谴责同性恋，从未认可它。
6.T F圣经告诉我们，耶稣也曾凡事受过试探，却没有犯罪。
7.T F《哥林多前书》7:2-5节保罗教导说，与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。
8.T F 《箴言》9:17节承认“偷来的水是甜的”，从而认可一些人看为罪恶的性行为。
9.T F 婚外性行为可能而且常会给其他人及直接参与其中的人的生活带来愁苦和伤害。
10.T F真诚希望服侍和荣耀主的人，绝不会受试探落入任何罪恶的性行为。
多项选择题：选择正确答案，并将 A 或 B 或 C圈出来。
- A.按照上帝旨意进行性行为能带给人快乐和祝福，但以上帝禁止的方式追求它，就会产生痛苦，内疚，疾病甚至死亡。
B.只有当人们谴责那些参与其中的人时，所谓不正当的性行为才会成为一个问题。
C.圣经很少谴责旧约或新约中“不正当的性行为。”
- A.通奸不仅在上帝眼中是罪，而且也对婚姻伴侣和儿女严重罪行。
B.通奸很少会严重伤害配偶，因为这常常会使有罪的人对他或她的婚姻伴侣“更好”，对他或她的儿女更宽容。
C.通奸可能会在短时间内影响家庭中的儿女，但很少长时间影响他们。
- A.有一个重要弱点的人通常能更好处理较小的试探。
B.我们至少有一个受试探的领域，让我们感到期望的失丧而非得胜，而我们对此能做的却很少或根本就手足无措。
C.圣经教导说，上帝赐给我们逃脱各种试探的出路。
- A.保罗表示，性犯罪不会像许多其他罪一样严重或重大。
B.保罗警告说，不要让我们的任何软弱或罪辖制并主宰我们，他还写道，那些在性关系上犯罪的，是得罪了自己的身子，这身子是圣灵的殿。
C.保罗很少写性犯罪或软弱，因为他自己没有结婚，也没有亲自关心这方面的事。
- A.虽然耶稣和保罗在世时，同性恋普遍存在，但显然这不是一个非常重要或重大的话题，因为圣经很少提到它。
B.虽然圣经没有经常提及同性恋，但每当提到它，都明确谴责这种罪。
C.同性恋主要是“自然”倾向问题，不应被视为道德问题。
6. A.圣经告诉我们，约瑟作出承诺，永远不会与自己妻子外的任何女人有瓜葛。
B.圣经告诉我们，保罗发誓永远不与任何女人有瓜葛。
C.圣经告诉我们，约伯曾立“约”，不贪恋某个女人。
7. A.耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
B.保罗说：“不结婚比有一个以上的妻子更好。”
C.彼得说：“犯罪触犯第七诫条诫命，还不如死了更好。”
8.若我们想克服和抵制试探：
A.我们应故意让自己在一段时间里暴露在重大试探下，这样我们可以学习如何胜过这些试探，而不是屈服于它们。
B.我们当有意远离可能容易使我们落入试探的人和场所。
C.我们当向别人夸耀，自己永远不会被试探误入歧途，然后努力去践行我们所夸的。
9.在圣经中《箴言》第5,6和7章：
A.警告向年轻人与妓女有牵扯的危险。
B.鼓励那些道德水准高的老年男子去做妓女事工，帮助她们克服罪恶的生活方式。
C.教导妓女的试探是言过其实，而且这很容易抵挡。
10.A.若我们屈从试探，落入性犯罪中，我们就绝不可能向他人有效见证上帝的大能和恩典。
B.新约给我们许多犯有性犯罪的人的例子，因此主不再使用他们来服事。
C.在圣经时代和随后的历史中，一些臭名昭著的罪人蒙受赦罪之恩，在喜乐地服侍主时成为有效和多结果子的人。
其他问题
1.在以下每个句子前面写下对或错。
A.性活动的唯一目的是为了生育儿女。
B.性欲快乐主要针对的是男性而不是女性。
C.若双方同意，圣经允许成熟的成年人之间的性行为。
2.《申命记》24:5节，关于婚姻有何教导？
3.《哥林多前书》7:2-5节中，对婚姻有何实际理由呢？
4.评价以下声明：“罪进入世界后，上帝不再希望人们享受性爱，所以他给了他们第七条诫命。”
5.列出婚外性试探可能对某些人构成诱惑的两个原因。
A.
B.
6.违背第七条诫命可能会带来什么结果？你认为，这些结果很少、偶尔、频繁或通常会发生吗？请举出圣经中的一个例子，让我们清楚看到奸淫带来的结果是什么。
7.你如何描述“好色”与“爱”之间的区别？
8.写出两处新约中禁止奸淫的经文。
A.
B.
9. A.“通奸”是什么意思？
B.列出新约中两段禁止通奸的经文。
1）
2）
10. 写出圣经中三段谴责同性恋的经文。
A.
B.
C.
11.A.在《约伯记》31:1节中提到了什么“约”？
B.你觉得今天还可能保持这样的立约吗？
请解释你的答案。
12.写出圣经中两段经文，教导有可能赢得战胜试探的胜利。
A.
B.
13.《希伯来书》4:15-16节教导我们什么？
14.完成《罗马书》6:6节的引用：“因为 我们的旧人和他同 ，使罪身 ，叫我们不再作罪的 。”
15.写出你认为是保持性纯洁的益处和祝福。
16.你认为是避免试探还是胜过试探更容易吗？
请解释你的答案。
17.A.若你落入某种性犯罪，你应该怎么办？
B.写出圣经中两段支持你答案的经文。
1）
2）
18.完成《哥林多前书》10:13节的引文： “你们所遇见的试探，无非是人 。”上帝是 ，必不叫你们受试探过于 。在受试探的时候，总要给 ，叫你们忍受得住。”
19.在《哥林多前书》6:19-20节中，论到我们的身体，保罗有何教导？
20.在《罗马书》6:17节中，保罗大声说：“感谢上帝！”他到底感谢的是什么？请写出《罗马书》6:18节。
反思或讨论问题
1.你认为以下哪些陈述更正确？写A或B，然后给出你答案的理由，用经文来支持你的观点。
A.性犯罪比绝大多数罪恶肯定更严重和更重大。
B.“所有罪在上帝面前同样严重。不可能说一种罪比另一种罪更大或更严重。性犯罪肯定不比其他任何罪更糟糕。”
2.因为圣经并没有直接提到性“自我刺激”，你如何决定这种做法在上帝眼中是否可以接受？
3.你如何回应一些人如下的说法：“性试探对我来说太强大了。无论我做什么，我都永远无法抗拒它们”？
4.仔细评估下面这段话。“知道上帝愿意赦免我们所犯的一切罪，包括性犯罪，这是好的。但是，我们不应该过多强调这一点，因为这样就可能会导致人们把性试探和失败看得太轻。若我们强调圣经中许多谴责性败坏的经文的话，也就是强调上帝对不遵守第七条诫命的人的审判，这会更好。”
- A.你认为人真的可能与他人分享他们内心深处的想法、行为和欲望吗？
B.你认为因你的行为对别人负责这是有益的吗？
请解释你的答案。